佛号、一部经帮助我往生到极乐世界亲近阿弥陀佛，在极乐世界一生证得圆满成就。千万不能再错过，如果再错过，这一错就是无量劫，那就太可怕！

我们再往下面看，「盖以三世如来佛佛相念」，注意这三世，三世里头，过去世已经成就，现在世将要成就，未来世就是我们这些众生。我们这些众生能称诸佛、能称如来吗？能。为什么？我们本性是如来。称如来是称性德，称佛是从相上说的，相上是凡夫，如来的性没变。诸佛念我们，我们没念佛，没法子起感应道交。现在明白了，知道佛念我从来没间断过，我今天要念佛，我也不应该有间断。阿难从这句来推测，想必释迦牟尼佛现在正在念佛，但是不晓得他念哪一尊佛。「故问曰：为念过去未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？若不是念佛者，何故今日佛之威神显耀，光瑞殊妙乃尔」。这是到这种程度。

「威者，勇猛也。神者，不可测度也」，凡夫无法想像。「显耀者，光丽也。佛光中映现庄严之十方宝刹，妙显《华严》不可思议之玄门」。《华严经》上讲的十玄，在这部经上全有，所以古人称这部经叫中本《华严》，真有证据，不是随便说的。十玄是《华严》独有，这部经上有十玄。小本《阿弥陀经》上有十玄，莲池大师《疏钞》为我们举出来，我们一般人往往都疏忽了，没有留意到。正因为疏忽，你对这个经才怀疑，你的信心不具足、不圆满，这部经真实的利益你得不到。如果你真正看清楚、看明白，《无量寿经》就是《华严经》的浓缩。所以古大德把《华严》、《无量寿经》、小本《阿弥陀经》看成一本，大本、中本、小本，内容、境界完全相同，不可思议。说得最详细、最清楚的是《华严》，大本，说得比较清楚一点是《无量寿经》，说得最简单的是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》便於做为早晚课诵，精要，内容完全相同，不增不减，说法有详有略，文字有多有少。《华严》分量大，如果我们不著急、能相信，就可以采取小本，依《阿弥陀经》入华严境界，往生极乐世界就入了，因为它是小本《华严》。往生到极乐世界，《大方广佛华严经》所说的，你完全通达明了，这一通一切通，这一明了一切明了，再没有障碍，你就有能力到十方世界，像诸佛如来一样教化众生，像观音菩萨一样殊胜，应以什么身得度就现什么身。你能观察众生根机，知道应该给他说什么法，他能接受，他能听懂，他能觉悟，他能增长信心，依教修行，他有成就。这叫应机说法。

所以念老在这一段，给我们做总结上说，「妙显《华严》不可思议之玄门，所现光瑞殊妙绝伦。」只有佛能做到，菩萨做不到。我们要把这部经介绍给同学，我们在讲经之前皈依三宝，皈依三宝就是求佛加持，求佛法僧三宝加持，我们这一会，这两个小时，没有空过，没有讲错，讲的人欢喜，听的人也欢喜。我们现在是用卫星网路传播，在卫星网路上学习的同学，没有两样，我们都能感受到三宝的加持。皈依佛，佛是觉悟，觉而不迷；皈依法，法是正知正见，正而不邪；皈依僧，僧是清净不染，六根清净，一尘不染，所以三宝是自性的觉正净。用自性的觉正净来听闻佛法、来接受佛法，你就真得利益。我们学，得不到真实利益，我们就要想到心不清净，就产生障碍，还带著怀疑，甚至於还带著烦恼习气，这就是自己造成障碍，不能契入。如果没有这个障碍，肯定契入境界。这个道理我们要懂。所以讲经之前，过去我们用祖师大德的开经偈，开经偈实在是武则天写的，写得好。我们用三皈依，实际是接受斯里兰卡法师们告诉我，希望我在讲经之前，带领大家一起做三皈依。我觉得很好，这个建议好，我就接纳了。我们每次讲演之前做三皈，用觉正净的心来听，就能契入如来真实义。今天时间到了，我们就学习到此地。

资料恭摘:二零一四净土大经科注（第四回）　　（第一二七集）　　2014/10/31　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0127