净土法门：2014净土大经科注（第125集）
这些经文看到不稀奇，不难，字都认识，意思真的太深，你要参透，你才欢喜，你要是囫囵这样念过去之后，念不出味道出来。我们学习经教不要贪进度，要读多少，不需要，要懂里面的味道，真实受用。然后才庆幸我们这一生多么幸运，这一生遇到这个法门，问题解决了。问题解决要真正放下，一切统统放下，回归自然。什么都是自然的，自然的好，不要用一点点的心机，一切随顺自然，一切佛菩萨照顾。这一天有一餐饭吃，佛菩萨照顾的，没有也是佛菩萨照顾的，统统欢喜，统统接受，於一切法不起心不动念、不分别不执著，得大自在！一切心都不操了，操的心都是妄心，都是妄念。用真心，不用妄心。用真心跟佛菩萨相应，用真心，这佛经里头字字句句无量义；用妄心，什么意思都没有了，都是自己的杂念，都是自己的妄想。
我们看念老给我们的开示。「兹略释之。如来果德，称为奇特。最极奇特，如经中华光出佛之文，则彰明矣！」后面经文我们会念到。华是莲花，光是放光，光是花放出来的，光中有十方世界一切诸佛刹土，形相在其中。像我们现在看电视，这个画面出现，十方诸佛刹土，你统统都能看到。看到之后，你就想去，真去了。怎么去？化身去的，自己的身在极乐世界，在弥陀身边，在弥陀讲堂，如如不动。阿弥陀佛在讲经说法，你在一心谛听，分身到十方国土，管用。分身到十方国土供佛，供佛是修福，闻经听法是修慧，福慧双修。我们见一尊佛见不到，没有这个缘，到极乐世界，十方三世一切诸佛你都见得到，这个地方能不去吗？没有发心，不想去的人，古德讲「非愚即狂」，他才不发心。真正听，哪有不发心去的？这个法门无比殊胜奇特，圆融包含无量无边法门，一法就是一切法，一切法就是这一法，真妙！
下面引用《华严经》经文说，「如《华严经》云：一切众生身中有正觉智」。这句话就是惠能大师所说的，开悟的时候讲的，「何期自性，本自具足」。具足什么？无量智慧，无量功德，无量相好，具足全宇宙。一切众生身上有，所以说一切众生本来是佛，只是你现在迷了。迷了，你的正觉智、你的功德、你的相好没有失掉，只是现在不能现前，并没有失掉，你能把障碍去掉，它就现前。障碍是什么？就这三大类的烦恼，无明烦恼、见思烦恼、尘沙烦恼，这三种烦恼障碍你性德。《华严经》上还有一句说「一切众生皆有如来智慧德相」，跟这个意思都相同的。佛没有妄语，佛说的话都是真话，要相信。换句话说，一切众生跟诸佛如来、跟阿弥陀佛，原本是一模一样，没有丝毫差别。龙女八岁成佛不稀奇，因为本来是佛！
大乘教讲得这么清楚，无明烦恼是什么？起心动念。但是微细的起心动念自己不知道，所以叫无明。你自己知道，那就明白了，不知道。科学家给我们说出来了，我们看了科学报告，对於无始无明有了清楚的概念。极其微细的动念，念头，弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话我们读到了，世尊问弥勒菩萨，说心有所念，人间的凡夫，他动了一个念头，这一个念头里头有几念、有几相、有几识，佛问这么个问题。经文是「心有所念，几念几相识耶？」我们把这句话讲清楚的话，用现在白话讲清楚，凡夫起个念头，有多少个细念，有多少个相分（物质现象），有多少个识（识就是阿赖耶里头含藏的种子、业习），问了这么多，一句话里头，物质现象，识是精神现象。弥勒菩萨回答说，这一弹指，一弹指的时间很短，「一弹指有三十二亿百千念」。这先说念头，你说有几念，一弹指有三十二亿百千念。「念念成形」，形就是相，念念都有形，都有物质现象。「形皆有识」，只要有物质现象，每一个物质现象里面都有受想行识，五蕴。五蕴是一体，五蕴不能分开，相里头有识，识里头有相，而且还是先有识后有相。
现在我们用的单位，时间单位是用秒，一秒钟能弹多少次？我以前都是讲五次，有人告诉我不止，可以弹七次。要是弹七次，这一弹指三十二亿百千念，我们把它乘一乘，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。这一弹指，三百二十兆个念头，微细的念头，谁知道？它就在我们眼前，我们对它毫无感觉，不知道。这是真相，事实真相。那一秒钟如果弹七次，三乘七，三七二十一，那就是一秒钟有二千一百兆次的生灭。一秒钟二千一百兆次的生灭，我们怎么能捕捉到？没有办法。现在科学的仪器，能够捕捉到一千兆分之一秒，佛说的是二千一百兆分之一秒，现代科学仪器还不行，还得进步，还要再进步，能捕捉加一倍的，我们相信可以做得到，再过个二、三十年，能翻一倍，捕捉到二千兆分之一秒，那就差不多了，跟佛说的接近。这微细念头，生灭法。
你说，每一个念头都是一张幻灯片。这是从前电影片，以前电影用动画组成的，一秒钟在放映机里面，这一开一关，就是生灭，生灭多少次？二十四次。一秒钟二十四次，我们看电影就被电影迷惑了，以为它好像是真的了。电视比电影进步，频率更高，电视是一秒钟五十张底片。一秒钟，差不多翻了两倍。现代的电视用数码，每一秒钟一百个生灭，一秒钟一百，在这个电视上看不出破绽。二十四分之一秒的时候能看到，能看到什么？这个光在闪动。电视的光看不到闪动，加一倍，五十分之一秒，就看不到闪动现象。现在数码是一秒钟一百张，所以就如同现场一样。弥勒菩萨要不给我们讲，我们永远不知道事实真相。
科学对於我们有很大的帮助，虽然不是我们用禅定功夫亲证的境界，我们相信了，对於佛在经上说的话不再怀疑了。这一相信，佛经里面所说的，我们全都相信了，有一些很稀奇的事情，那是什么？那是我们能力还做不到，我们达不到这个境界，我们相信真有。这个高的频率，一秒钟二千一百兆次的生灭，在我们面前，我们没有感觉。它这个生灭永远不停的，前念灭后念生。经上告诉我们相似相续，不是真的相续。真的相续，前念跟后念完全相同，这叫相续相。相似相续不一样。我们在小范围，这个房间里头，两个小时，没有变化，一样的；但是你要讲整个世界，不一样了；整个宇宙，更不一样了。我们的念头是生整个宇宙，不是太阳系，不是银河系，是全宇宙，每一个念头都是全宇宙。宇宙从哪里来的？从心想生。心想从哪里来的？是自性本有的。就是能大师讲的「何期自性，本自具足」，具足圆满的智慧、圆满的功德、圆满的色相，它本自具足的。千变万化，不管怎么变，它都不离根本，根本是自性。
所以见性比什么都重要，八万四千法门、无量法门，追求终极的目标是什么？就是见性。所以说法门平等，因为门门都能帮助你见性。就好比药，你生病了，药到病除，你服了药，病就好了。病各种不一样，药也不一样，八万四千法门治八万四千众生的病，无量法门治无量众生之病。到底我害的什么病，我要用什么药，自己不知道，碰到佛就行了，碰到阿罗汉、碰到佛，他们会看。阿罗汉的宿命通能知道五百世，他能看你五百世之内这些烦恼的习气，他有办法对治你。那要遇到佛就更好，佛能看到你无量劫之前的事情，所以遇到佛是最幸运的。那我们到极乐世界，亲近阿弥陀佛，问题不就解决了吗？阿弥陀佛能看到我们无量劫前，看到我们最初一念不觉而有无明，从迷了之后生生世世，他全知道。要不要请教他用什么方法治？方法有了，就是一句阿弥陀佛，妙绝了！你到极乐世界，佛教你还是念这句阿弥陀佛，决定没有错。
现在释迦牟尼佛教给我们的，到极乐世界阿弥陀佛教给我们的，没有改变，是一不是二。然后我们再顶礼释迦牟尼佛，真正佩服本师。这个时候才真的明了，不是到极乐世界阿弥陀佛又换上另外一个法门，不是，那是你的妄想，你想错了。到极乐世界去，一句佛号念到底，为什么？这句佛号是自性的德号，它不变的。自性是真的，其他名号都是方便的，为什么？释迦牟尼佛这个名号，释迦是仁慈，牟尼是清净，用大慈大悲、用清净心，来帮助这个娑婆世界，娑婆世界的众生缺乏慈悲心，心地染污严重，所以用这个方法来治。阿弥陀佛是无量觉，阿翻作无，弥陀翻作量，佛是觉，正觉智慧，无量正觉智慧，什么都治，遍法界虚空界，一切诸佛刹土里的众生，阿弥陀佛这个名号统统治。所以到极乐世界，见到阿弥陀佛，阿弥陀佛还是教你念阿弥陀佛，妙极了，真正不可思议。
所以正觉智，就是如来智慧德相，此实实在在很奇，稀奇，「但众生皆具」，每个众生皆有如来智慧德相，所以没有什么特别，「则非特殊现象，故云奇而非特」。「《法华》中龙女成佛，八岁之龙女，能立即成佛，确极特殊」，确实极为特殊，「但特而非奇」，并不奇怪。「因众生本来是佛，人人有分，个个现成，故龙女成佛并不名奇」，这不奇怪。「唯此经中之净宗一法，既是最奇，又是最特。」这是我们要注意到的，妙极了。所以这部经要是真搞通了，搞清楚、搞明白了，整个佛法就通了。一定要守住老祖宗的话，「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」。天天读，从头到尾念一遍是修定；如果细心，每天就学完一小段，那是慧，那是修慧。所以修慧跟修定功德都通，没有两样，方法不一样，随著各人欢喜。戒完全在其中。戒是什么？心地清净，有法喜而没有执著。你今天领略到这里，再过几天领略更高了，又深了，又有奇妙东西被你看到了，才知道字字句句其味无穷，其深没有底，广没有边，这就是性德。它为什么会这样？世尊从大寂定里头流出来的，秘密都告诉你了。如果不是大寂定，说出东西就没有这种效果。然后才知道古圣先贤东西高，我们今天跟人不能比，为什么？今天人心浮动，浮动到极处，他静不下来，而且都以为是对的，不相信在清净心当中会悟出道理，他不相信。一定要广学多闻，一定要通过辩论，跟古德所说的完全相反，就难了。我们也是走古人的道路，才得到一点甘露，尝到一点法味。要跟现在人学，得不到，得的是知识，不得受用。今天时间到了，我们就学习到此地。
资料恭摘:二零一四净土大经科注（第四回） （第一二五集） 2014/10/29 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0125
