象让我们看出来，他们确实是开悟的人。开悟与有没有读过书不相干，与有没有上过学也不相干。唐朝的惠能大师不认识字，没念过书，在黄梅住了八个月做义工，每天舂米破柴。他那个舂米破柴不妨碍他用功，他用什么功？看得破、放得下，他就用这个功。真看破了，真放下了，五祖忍和尚把衣钵传给他。真的明心见性了，性是什么样子？他报告的二十个字，那就是对自性简单的描绘，自性就是真心、就是本性，真如本性是清净的，没有染污，不生不灭、本自具足、本无动摇、能生万法。五祖一听，真的，不是假的，衣钵就给他了。

释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星，大彻大悟，也做了报告，见性是什么样子？他在定中说了一部《大方广佛华严经》，那就是细说，详细说明自性的样子。这部大经，流传在我们世界上这个《华严经》，其实它是《大方广佛华严经》的目录提要。像《四库全书》一样，《四库全书》分量太大，纪晓岚编了一部目录提要，每部经里头说些什么内容，简简单单提下来，有五本，全书一千五百册，提要五册。《华严经》，龙树菩萨见到的，多大分量？十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品。这个书要搬到我们这个地球上来放不下，搬到我们这个银河系也放不下。三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品，收藏在哪里？大龙菩萨的龙宫里面，龙树菩萨有缘见到了。再看中本，分量还是太大，阎浮提众生没有能力受持这部大经。最后看小本，小本就是目录提要，这个可以，十万偈，四十品，是《华严经》的提要。世尊当年是细说，这一部《华严经》说些什么？就是六祖惠能大师讲的二十个字，《华严经》浓缩起来就这二十个字，展开来，三千大千世界微尘偈。

六祖惠能大师知道，在他手下跟他学习开悟的四十多个人，这四十多个人都入这个境界，不是假的。达摩祖师到中国来，单传，传到惠能，禅宗法门无比的兴旺，中国寺庙都叫禅寺，学习的人多，明心见性，见性成佛，四十多人，在《华严经》上，他们的地位初住以上。这些人不求西方净土，他们到哪里去？他们到华藏世界，毗卢遮那佛的实报庄严土，都到那里去了，到那边去作佛去了。这是我们要知道，我们从这里生起信心，对如来大法生起无上的恭敬心，我们展开经卷才能看出一点门道。经卷字字句句其深没有底限的，其广没有边际，所以百读不倦、千读不倦、万读不倦，遍遍都有新意思出来。它没有意思，说的住大寂定，没有意思在里头，我们学习的人，在这个经典里面，字字句句体会到无量义。世间书籍不能比，世间的书是人从脑子里头、思想里头写出来的；这是称性的，自性里头流出来的，没有意思。因为没有意思，它才能成为无量义；有意思，就是那个讲法，不能做第二个讲法，第二个讲法就讲错了。经典不可思议，佛法不可思议，净土不可思议，信愿持名不可思议，这无上菩提最胜道。

「又《会疏》释曰：於一切世出世中无有伦匹」，真的，现在我们看这话我们相信，一切世间、出世间没有一法能跟这一法对比。「《甄解》曰：最胜道者，念佛往生一道」，多清楚、多明了，「於一切方便中，无上最胜故」。你要放弃，找别的，那真叫可怜，那是愚痴。「又最胜道者解脱德，《涅盘经》云：无上上，真解脱」，解脱是得大自在，解是解开，脱是脱离，脱离一切苦，解开一切烦恼习气，回归自性，得究竟乐，「故无上上，即最胜义」。「《甄解》之两说，互为表里，因念佛即无上上最胜之道，往生必证涅盘也。」这个涅盘是如来所证的大般涅盘，不是声闻缘觉证得的。

「又正当念佛时，心作心是」，是心作佛，是心是佛，「当下即是，即无上上解脱时也」。那我天天念，这境界不现前，这什么原因？有原因。你念佛里头有夹杂、有妄念，所以这个境界你没有得到。观音、势至教我们的方法可以去试试看，用观音、势至这个方法，跟这讲的一样。观音菩萨教我们反闻，「反闻闻自性，性成无上道」，大势至菩萨教我们「都摄六根」，你六根一根都没摄，所以你念佛功夫不得力。怎么样反闻？专听佛号，听自己念佛的佛号。特别是默念，不是金刚持，金刚持口动，口完全不动，心里在念佛，有没有声音？有。耳朵听心里念佛的声音，不要听外面，这叫反闻。那个是心完全集中注意在佛号上，外面东西听不到了。这才是真正把六根在六尘境界上放下了，都摄六根。你用这个方法一定有效，当下就是无上上解脱时。「今日释尊将演弥陀之妙法，故住於弥陀之所住，行弥陀之所行，念弥陀之所念，故云住诸佛所住最胜之道」。说得真好，妙极了。今天时间到了，我们就学习到此地。

资料恭摘:二零一四净土大经科注（第四回）　　（第一二六集）　　2014/10/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0126