我们有一个美国的朋友，他是海军的军人，他问我，你信不信人死了会变成畜生呢？当时我说：“你相信人死了做畜生也好，不相信人死做畜生也好。你信会做畜生，你若应该做畜生，也要做畜生；你不信会做畜生，你死了应该做畜生，也要做畜生，不会有所改变的。你做佛事，就是佛；你做菩萨事，就是菩萨；做人事，就是人；做鬼事，就是鬼；做畜生事，就是畜生。你做什么事情，就是什么。这个不是你相信，就会去做；不相信，就不会去做。不论相信不相信，你应该做的，一定会做；不应该做的，一定不会做，不是你信不信的问题。”所以，有一个中国人说：“哦！你讲这个道理是非常高深的，我将来要来学习佛法。”

说到不久命终，咱们现在每一个人应该自己想一想，我什么时候死呢？婆罗门女的母亲不久命终了，而我是在哪一天死啊？我死了又到什么地方去啊？会不会和婆罗门女的母亲一样的去堕地狱？我们听经，听到每一个地方，都要回光返照，照照自己，不是听了就当耳边风，过耳不留的，那是没有意思的。每个人都有死的时候，不要相信我方才说的──人死是最好的一件事；也不要相信──说人死是最不好的一件事。人将来都要死，不管它是好还是不好。你做好，就是好；做不好，就是不好。方才我说，“种善因，结善果；种恶因，结恶果。”

古人有这么几句话：

若见他人死，我心热如火，

不是热他人，看看轮到我。

看见他人死的时候，我的心里热得好像火那么热。不是热他人，不是为他人死，我心里难过啊！他怎么死了？看看轮到我，慢慢就轮到我了。前几天我讲生的比死的多，虽然生的比死的多，但是，死的也是一个一个轮着，将来都要死的。所以呀，我们“若见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。”既然你不怕死，就赶快去死，现在就可以死，为什么你又不死呢？这死并不是怕不怕，而是好死和恶死的问题。恶死就是飞灾横祸，或者被车撞死；或者飞机出了意外；坐轮船，轮船沉了；坐火车，火车相撞了。这种种，你本来不想死，但是就死了，这叫意外。意外之死，就是恶死。你要是愿意死的时候，那死就是好死。你要是不愿意死呢？也可以永远不死的来修道。

修道人，生死自由。愿意活着，永远都活着；不愿意活，现在一坐就往生，入涅槃了。但是你要有这功夫，性命生死由我，而不由天，谁也管不了我，是我自己管的。我愿意死，现在就死了；不愿意死，永远都活着。修道就是修这个，有这个能力。可是当你有这个能力时，有的时候就不愿意留在这个世界，因为这个世界实在是太污浊了，五浊恶世，不干净。