实际上整个宇宙是通明的，是明亮的，真的，是我们的眼有问题。为什么明亮？自性是放光明的。自性之体，你看看在极乐世界称为常寂光土，常寂光土里有光，而且那个光是常光，常是永恒不断的，从来没有熄灭的，《华严经》上讲「大光明藏」，整个宇宙是光明的。我们的眼睛真的是瞎了，经上讲的这不是比喻，真的。什么东西把我们的眼睛搞瞎了？无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，这三种烦恼障碍了我们的眼，染污了我们的清净眼，所以大光明藏见不到，常寂光见不到，这冤不冤枉？这不能怪别人，自作自受。

为什么要起心动念？为什么要分别？为什么要执著？这个烦恼愈严重，你的病就愈深。佛告诉我们清清楚楚，只要把这三样东西放下，五眼、十眼就恢复了。需不需要他来医治？他不需要动手，告诉你这个，你只要放下就是。所以妙法，佛给你教的这个方法，这法是妙法，能除愚痴之暗，愚痴就是无明，佛教给我们放下，我们真肯放下，放下就成佛。一念迷，你就变成众生、变成凡夫，一念觉你就成佛了，觉迷就在一念之间。这一念是弥勒菩萨所说的一念，我们是一念迷，念念皆迷，没觉。为什么觉不了？把这个世间样样都当真，样样都执著，样样都分别、起心动念，这回不了头。遇到佛法，佛法就是佛光遍照，我们自己这么多的烦恼不肯放下，佛光怎么照也没用，也不觉悟。为什么？觉悟的人他放下了，放下，自己光明就恢复，关键是我们真的肯放下。

净土大经科注　　（第二０一集）　　2012/2/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0201

再看，「二者，如《论注》云：佛光明是智慧相也。故光明身与智慧眼不二。智慧眼开，了了见性，光明身顿即成就也」。换句话说，见性的人那个身就是光明身，他的光明身我们没看见。惠能大师明心见性了，他坐在那个地方，晚上坐在那个地方我们看不到他。那我们要问，他能不能看到我们？他肯定能看到。为什么？他身有光，他能照见外面，外面看不到他。这什么原因？自性有光明，这大家知道的。自性的本体是大光明藏，为什么我们离开日月灯光就一片漆黑，大光明藏到哪里去了？大光明藏在，那不是光明没有了，是我们自己本身有障碍。譬如你在光天化日之下你带个眼罩，什么也看不见，一片漆黑，是你自己有障碍，你眼罩拿掉不就看到了吗？我们这个眼罩是什么？无始无明、尘沙无明、见思无明，带了三个眼罩，所以一片漆黑。要靠外面的光才能看到一点点，看近不能看远，道理就在此地。如果我们把起心动念、分别执著放下，你就看到宇宙是一片光明。这个事情就在现前，我们确实是这个情形。六祖明心见性了，他没有障碍，换句话说，他没有黑夜。我们念佛念到清净心的时候，这个现象也会发生，这个现象发生，说明常寂光是真的，一点都不假。常是永恒不灭，叫做常，不会有中断的，只是我们自己本身有障碍，这个障碍应当要放下。末后这句说得好，智慧眼开，了了见性，光明身立刻就成就。这个标准是绝对的标准，只要明心见性，你就没有黑暗了。