在哪里呢?原因在行之不力，说实在的话，根本没有想去施行，不止是行之不力了，根本就没去做，所以我们没有办法契入佛菩萨的境界，说个老实话，十大愿王的真实义，我们了解的不透彻，并不是真正明白。真正明白了，哪有不照做的道理，古圣先贤们用这种方法来培养性德，人如果能够敬重父母，敬重师长，敬重长辈，从这个地方下手容易，可以在今天就难了。今天的社会普遍的崇尚自尊，不会尊重别人，自大，所以傲慢的习气不断在增长，总是欺压别人。这样的心态是造极重的罪业，与性德完全相违背，不学佛已经就不堪了，学佛还要这个做法，哪有不堕落的道理，所以我们要懂得这个意思，佛为什么要这样教我们，这种教学法，不是他创造的，不是他设计的，完全是顺应自然，完全是随顺性德。我们如果明白了解了，自然能够欢欢喜喜依教奉行，认真去学习，在生活里面去学习，在处事待人接物当中学习。

十、爱惜物命。这一条实在上说，劝导我们要惜福。自性里面无量的福德，我们在大经上看到，华严里面讲的毗卢遮那佛的依正庄严，往生经里面讲的极乐世界阿弥陀佛的依正庄严，那个福报不是修来的，称性的，也就是说完全是自然的，那个自然生态一丝毫没有破坏，无论是物质环境人事环境，美好到极处，所以称之为极乐世界。那么在这个环境里面，佛菩萨为我们示现的还是爱惜物命。何况我们凡夫没有见性，自性的福报一丝毫都享受不到，我们今天享受的福报是从哪来的？是从修得来的。这个好比你有福报你有财富，你有亿万财产，但是都在银行里面，身上一分钱也没有，走到街上想吃东西挨饿没人给东西给你吃，怎么办呢，只好临时打工赚一点钱去吃一餐饭，这临时打工赚一点钱吃饭，修德，性德虽然有，这时候拿不出来呀。凡夫就好比这种状况。我们修这么一点福德，你要不爱惜，这个福很快就享完了。古人有一句话说的话说的好，禄尽人亡。禄是什么，福报啊，人寿命很长，你有八九十岁的寿命，你那个八九十岁的福报，五六十岁就享完了，不知道惜福，享完了，享完了虽有寿命也要死啊，福没有了。由此可知，惜福重要，懂得惜福的人，寿命虽然到了，福没享完，没享完他不会死，他寿命自然延长，为什么呢，福没享完，他还有余福，所以我们常讲，添福添寿，添福有两个方法，一个是自己会修福，一个是自己会惜福，又会修福又会惜福他寿命当然就延长了嘛，这是一定的道理。儒佛都教导我们要节俭，爱惜物命，这个物命特别是指动物，这一句里就含着不杀生，更进一步呢，不食众生肉，不吃众生肉是惜福啊。吃众生肉不要以为这很平常，社会上大家都吃嘛，佛经上讲的很清楚，吃他八两将来要还他半斤的，不是说吃了就没事了，吃了很麻烦，你这一生吃了多少动物的肉，你要多少生才能还的尽，所以人身难得而易失，失掉人身再得人身不容易，就讲个最简单的吧，这一生吃了多少众生肉，那我来生再变畜生，生生世世变畜生去还债，统统还完了这才能再得人身，你就想想这个事情多麻烦。世间人不知道这个厉害，佛菩萨知道，真正修行人知道，不跟众生结冤仇，不跟任何人有债务上的纠纷，别人欠我的，不要了，这个好啊，要怎么样，你还去讨债，你来生还要去跟他两个碰头，不要了，账了了嘛，欠别人的要赶快还，还得很痛快，我们菩提道上就没有障碍了，往生就走的潇洒，走得自在，冤亲债主不会来刁难，诸佛护念，龙天善神保佑，你不知道惜福那怎么行，惜福点点滴滴都要爱惜，要养成习惯。我第一次到加拿大温哥华去讲经，那里面的同修告诉我，说温哥华有一位大护法，供养宣化法师一栋大楼，当时那个楼是值一百万，我去参观过，美金一百万，什么原因供养的呢，在一桌吃饭，看到宣化法师用一张卫生纸用了八次，用一次叠起来，用了八次他受了感动，供养一百万。惜福的果报，宣化法师在美国许多大城市都有道场，福报大，福报从哪里来呢，惜福，他真的节俭，真的惜福，自己生活确实节俭，别人做不到，他们日中一食，不倒单，房间里头没有床铺，持戒很严，这些地方值得我们赞叹，值得我们学习，那么他讲一些神通这个我们不赞叹他，但是持戒惜福这方面我们应当要向他学习。那么这个十条简单就跟诸位同修介绍到此地。