还在吃肉的众生，是不是很容易刺激过去的杀业现前？

学员：请教一下师父，那个具体在拜八十八佛操作的过程中，那个时间很长，其实妄念纷飞，那我们具体拜忏的时候，要身口意都要去拜，那有没有什么比如说我是不是要嘴跟着一起称念，然后……

师父：嘴巴要震动，嘴巴一定要动，心呢？它那个文一开始先让你忏悔，然后有八十八佛让你修皈依嘛，对不对？最后发愿，你要跟着这个文字要随文入观，就是它讲到哪里你就跟着它的节奏走。

学员：那我拜的过程中我会要自己念吗？往昔所造诸恶业……每次都念吗？

师父：八十八佛，南无普光佛，对不对？拜下去修皈依，下去起来的时候，你就念往昔所造诸恶业……拜下去修皈依，起来的时候修忏悔。皈依的时候你要相信佛菩萨一定可以救拔你，那忏悔是对自己的反省。所以你在拜皈依的时候，你的所观境是佛陀，忏悔的时候是面对自己，拜下去是面对佛陀，起来的时候是面对自己，这所缘境不太一样。

学员：谢谢师父！

好，我们最后一个问题。这个问题是很切身的问题。这里有同学提到说：

请问师父以唯识的观点，现世还在吃肉的众生，是不是很容易刺激过去的杀业现前？

是的，吃肉这个问题，你不能小看。印光大师他很强调吃素，吃肉有两个问题，有两个问题你要面对：第一个是命债，第二个是肉债。在杀盗淫妄里面，只有杀生它比较复杂，因为你单不是你的业障，你还跟众生结一个恶缘：第一个你取它的生命，它有恨，这个是命债问题，临终的时候，它可能会来干扰你，这第一个。

第二个，就算你没有直接杀生，我都是用三净肉，我不自杀，不教他杀，不为我杀，反正它的死亡跟我没有直接关系，好，肉债。即便它做一只鸡，你认为它心甘情愿把肉给你吃吗？它不会这样想。它说，我福报差一点，我业障重，做一只鸡，但是做一只鸡，有它做鸡的尊严嘛！是吧？你没有经过它的同意，就把它的肉拿来吃，你想这是肉债，这《楞严经》讲命债肉债两个。

那么这时候你跟众生结下恶缘了，这是一个问题了。那如果你临终的时候，它刚好在鬼神道，如果这只鸡来生投生到人道，问题不大；它到天上去它也暂时不会跟你计较；它到地狱去，它没有能力跟你计较；但是万一这只鸡投胎以后到鬼神道，那你就要小心了。鬼神有一些小神通的，所以你看那些《往生录》，有些人是临终的时候，他杀了很多的狗、猫的时候，临终的时候，冤亲债主来干扰他，很多啊！如果你跟众生结的恶缘，它刚好到鬼神道，你要注意了，这对你是个干扰。这第一个外力的干扰。

好，再看看你自己的业障，吃肉为什么问题严重呢？因为你要数数现行，你每天都得吃。这个问题，当一个行为是数数现行的时候，这个业的势力是很强大的，它不像有的业是你偶尔造一次，你每天都得面对，除非你每次吃肉的时候都很惭愧，除非了，这是你唯一的希望。就这样，如果你一定要吃肉的话，你就，哎呀，对不起，我实在不想吃你，但我也没办法。你向佛菩萨忏悔，然后再去吃它这样子，每一次都要做，每一次喔！否则你就是数数现行，增长广大。

所以业力的可怕，你不能让它变成一种像滚雪球一样辗转相续，所以即便是一个微小的过失，当它变成相续的时候，这个力量就不得了了，所有的业力最可怕就是相续。虽然吃肉本身你没有直接杀生，但是你每天做，这个地方问题严重，你说这怎么办呢？

在《楞严经》讲一个观念，还有一个观念，它不是罪业而已，《楞严经》讲得更严重，说你经常吃肉的人，它会断你的菩提的善根，你这个人大悲心不容易生起来。你经常吃肉，这个肉吃久了以后，你看到众生有痛苦你没感觉，你自己就没感觉。

你说怎么这样子呢？我已经受了菩萨戒！你当初的菩萨戒戒体没了，你知道吗？断大慈悲善根种子，这很可怕的。我们很少看到佛陀说吃一个东西会怎么样，因为本来这个饮食是一个物质，它吃久会影响心情只有肉，这很奇怪，就是你这个肉吃久了以后，你的个性会改变，你的道德思考模式改变了，变成冷漠无情了。这个地方你要小心，所以你有两种损失：第一个增长生死罪业，第二个你的善根慢慢的受到破坏。你好不容易听经闻法修慈悲观，那种善根得到破坏，还有一个问题，你可能要面对临终冤亲债主的干扰。如果你有直接杀生的话，除非你设一个目标，你什么时候开始吃素，你一定要有一个收尾，在临终之前要有一个收尾，然后在这过程当中，每一次吃肉尽量不直接杀生，而且尽量生惭愧心，而且在临终之前一定要有一个收尾。如果你一路吃吃到临终，那可能你就不吉祥了，你都没有处理这个业，你一直让它辗转相续下去，那这个就非常不吉祥了，我保证一定障碍往生了。

那么我们业力的这一块，就讲到这里。我们下一次来谈谈这个第六意识的反转，我们怎么透过第六意识来做一些反转，休息十分钟。