现在学了现在就要干，不能侥幸，不能投机取巧。临命终时还可以，我现在干它干什么？到临命终时我再做。临命终时如果你得了老年痴呆症怎么办？佛菩萨、神仙都帮不上忙，为什么？你头脑糊涂了。要知道，临终十念必须具备的条件，第一个头脑清楚，一点都不迷惑。我们细心观察，看往生的人，有几个人头脑清楚？绝大多数的人，在那个时候家亲眷属不认识了。亲人到面前：你是谁？这就完了，这就注定不能往生。这种人太多了，我们亲身见到的。所以头脑清醒不容易，临终没有病苦，这很难。第二个，正在这个时候，关键的时候，要有一个善友提醒你，你能遇到吗？最后一念有人提醒你，念佛，念阿弥陀佛。你能不能遇到？遇到人家一提醒，马上就欢喜接受，就依教奉行，没有犹豫，没有怀疑。所以这些条件都不容易得到。

我们得到这么多的信息，知道这个法门，真正想去决定去得了，决定不是假的。那我们要做准备功夫，现在就做准备，今天就做准备，万缘放下，一心专念。把这一句阿弥陀佛抓紧，分秒必争，念念不舍，我们得抓紧，一切时一切处，坚定受持这一句佛号。初学的时候念了念了就跑掉，就没有了，不要害怕，一下想起来赶紧抓回来。总是来来去去的也不知道搞多少次，有个一年半载差不多了，真能控得住，这就是好现象，这就是决定得生的现象。真要放下，什么都要放下，世间一切全是假的，没有一样是真的。决定不去搞轮回，轮回太辛苦了，轮回里头决定免不了冤冤相报，没完没了，这苦不堪言。所以，过去一切恩怨统统舍掉，恩怨都要舍，恩不舍，六道也出不去；怨不舍，三途就离不开，全都要放下。要发大慈悲心，帮助这个世界苦难众生，要发这个慈悲心，要真干，发心真干，自己佛号不间断。帮助众生，有缘就干，没有缘不要去找，你去找就错了，找你就又起妄念，起心动念，不找。他来找我，我可以干，好事，帮助他；他不找我，不要去找他。心永远住在清净平等觉，这就是真正的菩提心。

二零一二净土大经科注　　（第一八０集）　　2013/2/16　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-040-0180

「至於义寂以《观经》下品下生之十念，注本经第十八愿之十念，深有见地」。《观无量寿经．下品下生章》里面的十念，就是持名念佛。最后，人在临终最后的十念是阿弥陀佛，是求生净土。这是说这个人一生没有宗教信仰，不知道有阿弥陀佛，不知道有极乐世界，临命终时才遇到。

历史上有一个例子，唐朝的张善和，是个非常明显的例子。张善和在世，杀牛为业，他是屠户，卖牛肉的，杀牛为生的。临命终时，见到很多牛头人来问他索命，他在万分恐惧之下，大声喊救命。这个缘很巧，刚在他喊救命的时候，就有一个出家人从他门口过，听到里头喊救命，就到里面去看看。看到张善和大声在叫救命，他说什么事情？好多牛头人来问我讨命。这个出家人知道，点了一把香拿给他，教他大声念阿弥陀佛，求生极乐世界。他就大声念阿弥陀佛，念了几声之后他告诉大家，牛头人不见了，佛来接引我。这是《观经．下品下生章》讲的十念。第十八愿，「十念必生」，应该是这个意思，这才圆满。阿弥陀佛大慈大悲到极处。这么短的时间发心，就是真信、真愿、念佛，十念必生，他做出榜样出来。

这个我们看了，怕有很多人把意思错会了，这净土很容易修，临终时就行了，现在何必辛苦？何必去念佛？老师给我们说过，临命终时，你头脑清不清楚，这第一个因素。如果临命终时糊涂了，连自己家的人都不认识，这个我们见到的，而且很多。老人临命终时，他的小孩、孙子来见他就问，你是谁？他不认识了。我还见过个老人，在台北，往生的时候只认识他一个儿媳妇，这一个人，其他的人都不认识了。儿媳妇是常年伺候他。那一点办法都没有了。再有一个，如果得了老年痴呆症，完了！往生希望就没有了，助念也帮不上忙。你看这个事情多可怕，不是那么容易事情。

遇到真正懂佛法的人，在这种要命的关头，时间非常短促，要劝一个人念佛，求生西方，他听了马上就接受，马上就照干，反应这么快。所以临终头脑清醒难，遇善知识难；这个善知识懂得净土、劝你往生，这难；那你听了之后肯接受，也是难。真能放下，一切都不要去想它，这都不容易做到，所以不能侥幸。临终十念必生决定是真的，不是假的，可是我们不能存侥幸的心理，要认真准备资粮，要准备往生。准备往生就是信愿持名，一向专念，时时刻刻都准备，时时刻刻想往生，才真能去得了。对这个世间随缘，一切都随缘，决定不攀缘。就是我想做什么做什么，叫攀缘。遇到了是好事，利益大众事情我们可以尽心尽力来做，做的时候不要忘记往生极乐世界。做了就把它忘掉，不要放在心上，不要记得我做了多少好事。记这个东西，做了多少好事，生人天善道；记很多恶事，就生三恶道。你到哪一道去，最后一念做主宰，所以最后一念比什么都重要。你喜欢的东西要放下，否则的话，到最后的一念还会想到，你就极乐世界去不了。什么都不能够放在心上，只有把阿弥陀佛放在心上，那就对了。所以念老在此地告诉我们，义寂用《观经》下品下生之十念，注释本经第十八愿的十念，深有见地。他的见解正确，叫正知正见。