三恶道都是在受苦报，造作所有一切不善业统统在这里受报。这里面的众生没有工夫修行，虽然佛菩萨慈悲去帮助他，帮助哪些人？真的是有缘人，都是学佛的人，学得都很不错，临命终时一念贪瞋痴就堕这三途。所以临终最重要要正念。临终最后一念是贪心，无论是贪财、贪色，或者是贪恋情执，统统都堕落，堕饿鬼道；临命终是瞋恚，就堕地狱道；临命终是愚痴，没有智慧，就是糊涂！现在我们常常听说的老年痴呆症，这个事情很麻烦，老年痴呆症是感哪一道？畜生道。他愚痴，没有能力辨别是非善恶。所以这个很可怕，必须要防止。老年人为什么得痴呆症？肯定心情不开朗，有怨恨，又没有地方投诉，所以闷在心里，这应该是主因。老年人如何能叫他快快乐乐的度过晚年，那个是莫大的功德。人都有老年，你又不想短命，那一定就得有老年。......

所以这三途困难，业障很重，很难度化。佛菩萨虽然慈悲，也不舍弃他们，所度的一定是过去生中有很深厚的佛学基础，临终大意，起了贪瞋痴慢疑，堕到三途。有善根深厚的这个底子，佛菩萨在地狱里头确实能帮助他。我们这个人间做许多超度的佛事，对他们有很大的好处，确实有念佛往生的，有生天的，有又到人间来的，但是得不到这些好处的依旧是大多数，这个道理我们要懂。所以经忏佛事是提醒他，一下觉悟了，他就离开了。他要是还迷惑、还执著，最严重的执著就是执著的冤冤相报，他被别人杀了，仇恨在心，他要报仇；别人欠他的债务，念念在心，要讨债，这就没法子，这就出离不了。

净土大经解演义　　（第五五九集）　　2011/8/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0559

如果过去生中修净土，善根非常深厚，非常深厚善根的人为什么会堕恶道，会变畜生？临命终时最后一念错了。如果一念贪心，他就饿鬼道去了；一念瞋恚，就地狱道去了；一念迷惑，就畜生道去了，迷惑是愚痴。我们现在所看到的往生的人，许许多多往生的人临终的时候迷惑，连他的家人都不认识，也有人说得老年痴呆症，痴呆症就是愚痴、迷惑，很容易到畜生道。如果他还加瞋恨，就地狱道去了。他还加上有贪心、贪恋，那饿鬼道去了。大乘佛法多阅读一些能看得出来。所以对家亲眷属老人要照顾周到，年岁大了，要让他欢喜，不生烦恼，这是大孝。不能叫他什么事情不顺心，生闷气，这个不好。这是什么？容易到恶道。学佛最好，如果你在家里学佛，你能把孝道表演出来，他心欢喜，不但度了老人，而且度了你这些亲戚朋友，他所认识的人。为什么？别人到你家一看，你对父母的孝顺，人家就很惭愧，就会学习，自行化他。化他，身教胜於言教，做出来给人看比言语劝人要殊胜得多，人家看到了才受感动。

净土大经解演义　　（第五四七集）　　2011/8/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0547

第三类很麻烦，业障病，既不是生理上的，也不是冤亲债主，业障造作的罪业太重了，这个罪业多半是前生造的，这一生福报享尽，业障现前。所以佛常常劝我们要惜福、要培福，不要疏忽了这两句话，太重要了！一个人的幸福是在晚年，你年轻少壮的时候，你享福报，你到晚年没有福报，可怜！真正的福报是在晚年，所以在年轻少壮的时候，要懂得惜福，要懂得培福，希望把福报留在晚年享。有福就不会有这些业障病现前；福报享尽的人业障病现前，现在一般人叫老人病，老年痴呆症，都是属於这一类业障病，医生束手无策，佛菩萨帮不上忙。可是有没有方法治？有，佛氏门中，有求必应。什么方法？佛教你忏除业障，只有你自己真正忏悔、真正改过、真正自新、真正回头，你那个病有救。凡是害这种病，不但自己身体痛苦，连累家人，还要花一笔可观的医药费，所以应当觉悟，把这笔医药费拿去做慈善事业，你的病就会好。你要懂得这个道理，把你的医药费统统捐出去做好事，后面两个结果，如果你还有寿命，你的病好了；如果你寿命到了，你就很安详过世，不受病苦折磨。

大乘无量寿经　　（第一二五集）　　2001/6/30　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0125

每一个念佛往生的都说往生极乐世界，那是恭维他，说好听的，不见得是真的。纵然临命终时，全身柔软，头顶发热，也不一定是往生，这不能不知道。生天的人也是头顶热，如果来生到人间是大福报，他到这个世间来做国王的，也会头顶发热，这些瑞相现前，可以断定他不堕三恶道，这是真的，往生靠不住。往生什么是真的？他自己说，临命终时清清楚楚、明明白白告诉大家，阿弥陀佛来接引我，我现在去了，这是真的，这真往生，他自己没有说靠不住。真正往生的人临终之前头脑一定很清楚。所以学佛人也最怕痴呆症，老年痴呆症，一得痴呆症麻烦可就大了，助念都不保险。所以人在这一生不能不修福，临命终时走得很自在是福报，善终。善中之善，临命终时告诉你，阿弥陀佛来接引我，这个人成佛去了。你一生当中只有这桩事情是真实的，你带得走的，其他的没有一样东西可以带走。你怎么牵挂，什么样的情执，都没有办法，到那个时候要爱别离，还有一些冤亲债主统统来找你，怨憎会，到临命终时全都来了。所以这些事情平常我们都要把它想通、想明白，就把它扔掉，不要再去理会了，心里头干干净净，这一句阿弥陀佛才会相应。不干不净那心是肮脏的，怎么念，一天十万声，跟阿弥陀佛不相应，这就是古人讲的，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。句句都是真话，不能不知道。这是道场第二个意思。

净土大经解演义　　（第三五五集）　　2011/4/1　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0355

「临欲命终，得聆圣教，至心悔改，十念称名，亦得往生」，这是第十八愿讲的，阿弥陀佛的本愿。这桩事情看起来是好容易，实际上是真不容易。古来祖师大德告诉我们，一万人当中难得有一个，为什么？头一个，临命终时头脑清楚，这一桩事情就很难得，多少人到临命终时迷惑了，连家里人都不认识了。那如果是有老年痴呆症的时候，那依这就行不通了。你就晓得临命终时头脑很清楚，这个太难得了，这头一个条件你要有；正在这个时候遇到念佛的朋友，劝你念佛求生净土，你有没有机会碰到这个人？有机会碰到，他给你说，你相不相信、你肯不肯接受？你家里人同不同意？所以一切缘都具足，真难，真不容易！临终之前念十句佛号他就断气了，肯定往生，这个一点不假。

净土大经科注　　（第二十五集）　　2011/10/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0025

接著下面这句话说得好，「但阐提之人，临终生信，实为难中之难」。这句话是真的不是假的，有没有阐提之人在临终生信？可能有，我们决定不否定。为什么可能有？前面曾经说过，宿世善根。他如果没有宿世的善根，真的叫难中之难，就太难了；过去生中有善根，难中之难他也可以做到。「如《观经》云临终十念得生者，已是万万中之一」，万万是一亿，一亿人当中可能有一个。「若如《四帖疏》所谓谤法五逆，临终能至心信乐念佛往生者，当为亿亿中之一也」。念老这些话是勉励我们的，我们读了这些文，千万不能产生一个误会，那就是什么？现在不要学，图侥幸，我临命终时还来得及，现在什么样坏事都可以干，临终还可以往生。如果存这个心就错了，大错特错！

首先要想到，这个人临终他具备了三个重要的条件，这三个重要条件，想想我们临终能不能遇到？这是早年李炳老常常提醒我们这些后辈的，第一个，临命终时头脑清楚，这个机缘大不大？我们看过很多亲戚朋友，临终住在病院，去探望他的时候，很多人知觉失去，不认识人。在现代我们看到很多老年人，得的一个什么病？叫老年痴呆症。一得这个，希望就没有了，这太可怕，得老年痴呆症就决定不能生净土，头一个条件，难！第二，在这个紧急关头，遇到一个真正的善友通达净土，你能不能遇到这个人？这也是很难，不容易。第三个条件，是你自己听到善知识的开导，立刻相信、立刻发愿，就跟著念佛。三个条件具足，这个现象可能现前；这三个条件不具足，你就没有分！古大德在《观经》、在《无量寿经》注解上，讲到这个问题，念老不能不提出来。末后这一句话提醒我们，不能侥幸，功夫一定要在平时做，现在就要做，这个事情等不及。天天在做，断恶修善，改邪归正，发菩提心，一向专念，将平常自己所修学的功德，不求世间名闻利养，回向实际、回向菩提、回向众生，回向实际就是回向阿弥陀佛，回向菩提是回向极乐世界，回向众生是遍法界虚空界六道里面苦难众生，与一切众生有缘，将来自己往生不退成佛了，跟遍法界虚空界一切众生有法缘，跟阿弥陀佛一样，佛不度无缘之人！

净土大经解演义　　（第四二四集）　　2011/5/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0424

最重要的是克服自己的烦恼习气，烦恼习气，懒惰。精神提不起来，不能轻视，这种毛病严重，到自己年岁老的时候，老年痴呆症。如果有老年痴呆症，决定不能往生，为什么？他迷惑颠倒。往生的人最重要的，临终那个时候头脑清楚，为什么？你可以选择你去的地方。临终没有这个能力，别人助念都没有办法提醒你，你还是随业流转，那就是哪个习气重到哪一道去。痴呆是属於愚痴，愚痴所感的是畜生道，很可怕。唐太宗附体告诉我们，他死的时候是畜生道，堕畜生道，由畜生道他又转到人道，在人道里头再堕地狱道，现在从地狱里出来，在地狱的时间最长。我们相信这些话不是假的，跟佛经上所说的相应。

无量寿经科注第四回学习班　　（第四十九集）　　2014/6/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-042-0049

年岁大了得老年痴呆症这最可怕的。所以我们学佛，无论出家、在家要记住，要以功德回向求生净土。求生净土最重要的，临命终时没有病苦，真有把握往生。临终时候要是痴呆症，自己做不了主，做不了主你就没办法求生极乐世界，那怎样？随著你的业力去受报去了。你造的善业你生三善道，你造的恶业你就堕三恶道，随业流转，这是很可怕的，我们不能不知道。你知道就应该要知道预防，怎么预防法？一定要依照佛陀教诲好好去学习，首先心地要清净、要慈悲。我们净宗修学的课程不多，我提供同学们的只有五门功课，第一个是「净业三福」，这是我们根本的依靠。是《观无量寿佛经》佛教韦提希夫人的，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们要落实；第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是我们根本依。

我们处众，无论在什么时候跟人相处，记住六和敬，一切时、一切处跟大众相处，六和敬怎么修？他不跟我和，我跟他和，就没事了；他不跟我和，我也不跟他和，就对立了，冲突就发生了。所以这个要懂，凡事要常常记住祖宗的教诲「行有不得，反求诸己」，事情遇到障碍行不通了，找自己不要找别人，找别人永远不通，找自己马上就通。他不让，我让；他不低头，我低头，立刻问题就化解。他坚持他的成见，我随顺，不就没事了吗？要明白这个道理。他坚持，我也坚持，这两个问题就发生了；如果他是错误的，错误的也让他错误去，我要能忍受。慢慢的我用智慧把错误的伤害降低到最小的幅度，让他觉悟，不能产生冲突。你虽然有好的意见，他不能接受，那你就不要提出来，就随顺，「恒顺众生，随喜功德」。

六和敬里面的「戒和同修」，戒就是规矩、礼貌、风俗习惯，都包括在里头，人情世故。所以它跟佛经上讲的戒律不一样，范围很广，我们一切统统随顺，我都能忍受。所谓是家有家规，国有国法，我们决定不违犯。然后就「身同住，口无诤」，这条非常重要，决定没有争论，那是说我们接受别人的意见，我们不反驳。如果他是错误的，我们细心观察，以善巧方便看他能不能接受？能接受可以建议，不能接受不说，决定不发生冲突，要以这个为最高的原则。如果对方是个聪明人，看你很有礼貌，很真诚，一般建议都会接纳，都能听得进去。如果你的姿态很高，他首先看了对你就不喜欢，你再好的建议，他不接受，起反感。所以尊敬别人，尊重别人、敬爱别人很重要，别人有过失，你劝导他，他能接受。如果我们根本就不尊重，根本就瞧不起，他有错误你建议，他不会接纳你的，这一定的道理。所以自己姿势低，办什么事情都好办；我们姿势低，他对我们就更尊敬。

我学佛今年五十六年，这五十六年当中，你看我，我的生活、我的工作就是读经、讲经。我跟一切人往来，在佛法里面学到的，我都能用上，很管用！障碍很多，都能够化解，在我这边是一点障碍都没有，可是有些障碍是在对方。对方怎么不能化解？他不跟我接触就不能化解。为什么会产生这个现象？现象我们知道不外乎两种原因，第一个是过去生中的业因，这一生遇到就冤冤相报，他报我，我不报他。第二种业因多半起於什么？嫉妒、障碍，这个很多。你虽然做好事，你的好事做得超过他，他脸上没有光，他是觉得他脸上没光，总要想尽方法来破坏、来障碍你，多！这个事情多半都在佛门，在佛门也就是古人讲的「同行相忌」，你做事情谁嫉妒你？同行的。不是同行他不嫉妒你，同行的，你做得比他好，他就嫉妒你，就这么个道理，这个我们不能不知道。

所以受种种委屈，我们都知道业因、业缘，都知道。可是我们想想我们做得没错，而且我们应该要这样做下去；不能说因为他的嫉妒障碍，我们经就不讲，我们教就不学，那就错了，那个我们将来会堕落。虽然有这么多嫉妒障碍，我们每天讲经、念经、学教，把功德统统天天给他们回向。我们跟他接触的时候都是尊重、谦虚，学著是不敢走在别人前面。就是这样，找麻烦的人还是多，可是我们一定要什么？向佛学习，佛能忍，佛忍受的羞辱比我们要高出百倍、千倍，他都能忍。我们今天这点小小障难都不能忍，还学什么佛？那就错了。佛能忍，菩萨能忍，世间圣贤都能忍。在菩萨道上忍辱是第一德，讲到德行它是第一。

能忍才能精进，进是进步，进步上加一个精，这个字很重要，精是什么？精是纯而不杂，这叫精。那你就懂得中国自古以来世出世法的教学，无不是讲求一门深入，长时薰修，这就是精进。一门就是精，太多了杂了，虽有进步，杂进不是精进。杂进的效果跟精进那差得太远了，为什么？精进后面的效果他得定，得禅定，禅定开智慧。杂进得不到定，得到什么？得到一些常识。所以我在这一生修学当中，我领悟到这个大道理，我知道现在学校里头，学生学习的功课杂进，他很难成就。纵然念到大学毕业，拿到博士学位，依旧还是心浮气躁，心定不下来，道理就在此地。

大方广佛华严经　　（第一七０二卷）　　2007/1/31　　香港佛陀教育协会　　档名：12-017-1702

钟茂森居士问了两个问题，第一个问题是：念佛、读经多年，仍未能摄心降伏习气烦恼，原因究竟在哪里？原因是在习气烦恼太重，继续念佛、继续读经。你读经、念佛的功夫还不够，要认真、要努力。如果希望早一天能收到效果，一定要依教奉行，该放下的要放下，该看破的要看破，真正能做到看破、放下，就容易摄心。

第二，他问的是：老年痴呆症是当今社会上严重的问题，佛法如何看待其因缘果报？学佛同修应如何避免此症？这个问得好。每一个人都会老，谁老了得痴呆症很难说。痴呆症是什么原因？你问得没错，痴呆症是愚痴，这是主要的原因。你要常常念佛，常常读经，你就决定不会得痴呆症，这是真话。愚痴是一切众生与生俱来的烦恼，贪瞋痴。佛在经上告诉我们，贪瞋烦恼虽然猛利，还容易断，愚痴很难断，断愚痴有个比喻叫藕断丝连。什么叫愚痴？对於事实真相不了解，这是愚痴。譬如，在诸法里头，真妄不能辨别，邪正不能辨别，善恶不能辨别，利害不能辨别，往往都看错了，把邪的看作正，把恶的看作善的，一切众生犯这种毛病太多太多了。何以说把恶的看作善？自私是恶，都以为自私是善；损人利己是恶，还认为损人利己，自己很聪明、很高明，别人被我骗了，他上当了，这人愚痴！所以愚痴造作种种的恶业。

一个人要真正了解宇宙人生真相，这谈何容易！这个事情，只有佛清楚，只有佛明了，真正跟佛学习就会开智慧。佛法的目的，经论上常讲烦恼轻、智慧长，你的功夫就得力了。真正学佛的效果，应当是年年长智慧，一年比一年聪明，一年比一年烦恼少，一年比一年智慧增长，这是我们学佛功夫得力的现象。假如今年还是像去年一样的愚痴，智慧没有增长，我们学佛一定出了差错，不是在理论上出了错误，就是在事相上出了错误，要把错误找出来，把错误修正过来，我们功夫就得力了，这很重要的问题。我们看到许多老和尚，年老的时候都得痴呆症，细细思惟原因何在，我们应当要避免。

对於老年痴呆症的人，应如何实施挽救护持他们，帮助他们往生？这是我们应当要做的，那就是多多的开导他，劝导他放下，劝导他念佛的功德利益，帮助他念佛。在现前，实在讲，对於痴呆症的老人，很多年轻人虽然同情怜悯，但是不愿意帮助，不愿意去照顾。帮助他念佛，用念佛机是最好的方法，这是我们应当要想到，应当要照顾到。