一

1.人身是很难一再获得的，只有当我们过去生曾累积足够的福报功德时，才能获得我们现在的这个人身。如果能潜心思维此暇满人身之难得，就会激励自己去进修佛法。

2.在轮回中，众生会投生在六道中的任何一道，而在这些各种不同形式的生命中，地狱、饿鬼、畜生等众所受的痛苦远较快乐来得多。其它的，例如，人、阿修罗和天等之众生则被认为是比较快乐的。

3.众生因具贪、瞋、痴、慢、疑、吝等而生六道：

一、因吝啬而投胎到饿鬼道；二、因愚痴而投生到畜牲道；

三、因贪欲而投生到人道；四、因我慢而投生到天道；

五、因妒忌而投生到修罗道；六、因瞋恚而投生到地狱道。

4.造成轮回的根源有三：

一、恒常的自我观念；二、独立实存的自我观念；

三、自认应获得什么、要做到什么的希盼想法。

5.众生在消除无明、获得解脱之前，会不断在六道中流转。每一刻的无明都来自于其前一刻的无明，无有开始的源头。它不是由外在的东西所引起的。

6.无明虽无开始，但却有结束之时。它可藉由了悟空性的智慧所净除，此种智慧即是对于一切事物的存在方式不存妄见。

7.在消除执常的错误观念，以及由此而生的五毒烦恼后，我们的心会变得更加清明，同时也更能接受一切事物的本来面貌。

8.了解人生不免一死，可驱使我们更为深入思考生命中最重要的东西是什么，并且明确地排出其优先次序。

9.佛教相信一切众生皆具成佛种子，也就是佛性，它是一种能圆满开悟的潜能。

10.人原本便不需要那么多，也不必拥有那么多，是人欲望无穷的关系，才会要求那么多。

二

1.世尊的教法可以让我们消除一切执着，而当我们远离一切执着时，那样的快乐才能恒久不变。

2.在聆听教法的开始，首先我们要生起正确的动机和发心，也就是菩提心。

3.我们此生所要努力的就是获得快乐，但快乐从何而来呢？快乐乃来自我们每个人的心中。虽然通常我们认为痛苦和快乐都是由外而来，但事实上，我们的心才是快乐和痛苦的根源。

4.修行人的快乐乃建立在调伏自心、认识自心的基础上。

5.不管外在的物质和享受如何丰富，如果内心没有佛法、没有空性的智慧和慈悲以及菩提心、止寂等，则我们的人生不可能拥有真正的安乐与幸福，而且来世也将继续处于无尽的轮回之中。

6.无执并不意味着什么都没有感觉或反应，而是说一个人不必去操心，让其顺其自然。

7.好梦让我们生起贪爱心，恶梦则生起恐惧心，这是由于我们的执着和习气使然。为什么用梦比喻人生呢？此乃由于我们清净的心受到无明的遮障，而无法了解事物的实相所致。

8.在梦境中所显现的车子和种种情绪等，均是由我们的心中所造作出来的，故其本质亦为空。

9.我们的心，很容易就受到由执着所生起的错误投射而扰动。我们用不真实的眼光看着人和物。

10.一切事情分秒都在改变，但它们看起来却显得非常真实而不变。所以这也是当它们破碎时，我们便觉得难过的原因所在。

11.一个对众生充满极大的悲心、对诸佛具足极大虔诚的人，无疑的将领受到一切诸佛、菩萨的加持。

12.若能每天不忘修行的誓约，那么纵然有时修得不怎么顺，本尊的加持力也不会消失。

13.真正的加持指的是如何即身证悟成就的口传（口诀），这我们可以由具格的上师那儿获得。