1.在日常生活当中，无论我们何时修行佛法，就是以最好的方式在照顾自己。如果你要自私，应当聪明的自私。意思是：如果你要快乐，应当帮助、利益其它众生，避免伤害他们。那才是确保自己的快乐、使人生成功的最佳办法。

2.美好的人生和恶劣的人生差别何在？你可以依照佛法的智慧、对菩提道次第和业果的了解；也可以依照贪心、唯我独尊及自我爱惜，去诠释人生的好、坏。这两种论释自然是背道而驰。贪心认定的好、坏涵意，尤其和智慧诠释的内涵南辕北辙，这正是困惑所在。

3.一般来说，世间人大都随顺贪心。对他们来说，美好的人生是以外在的发展来衡量的成功：积聚更多、更多的财富、朋友、子女等等，这些外在、看得见，象征繁荣的东西。便是贪心最重视的事物。

4.从佛法的观点来说，如果一生都在造善、不造恶，就是美好的人生。如果去年造的善业多于恶业，就是一个好年。

5.在二十四小时当中，如果积聚的善业能超过恶业，纵使精疲力尽、乃至修行得差点死掉，那一天的人生都是美好的。这是佛教定义的好、坏人生：善业和恶业相对的比例。

6.尽可能的以饶益其它有情之思、菩提心的动机，来度过一天当中的其余时间。无论你为中心或公司、工厂而工作，尽可能的怀着饶益他人之思、菩提心的动机去做。

7.这样一来，你的生命就毫不浪费。如果你怀着菩提心的动机而工作、睡觉、做每件事，无论你做什么，全都变成法行。

8.上班时，思惟：我势必要觉悟，以引导一切有情觉悟，所以我现在要工作服务一切众生。如果你是为了养家而工作，那也相当于服务一切有情，如果你不养家，你仍需物质条件以便修学佛法，为了利益众生而成佛。

9.工作时，忆念给自己工作的人，观想他们仁慈。这样的思惟能避免自己在工作上产生如瞋恚、抱怨、计较等恶劣情绪。

10.无论你做什么工作，都必须学习两件事。首先是如何做好份内的工作；其次是忆念菩提心的发心，那么无论从事任何工作，都将变成一切有情成佛的安乐因。

11.当你在闭关，服侍善友或饶益有情上面遭逢困境，如果你坚持下去，你还是在确保人生会美好。道理何在呢？因为你所造的功德，总会带来好的果报。

12.纵然你发现人生艰困，牺牲了大量舒适、享乐，内心可能没有得到快乐或满足，修行佛法必定会为你确保美好的未来。因为你所造的善业，果报将是来世乐，不仅仅一世，而是多生多世。

13.譬如说，你经年累月牺牲现世的大量舒适及享乐，以便过清净的生活。假如你还没有舍离贪心，内心会相当苦。因为你的心还没有清除攀缘今生的贪心，还离不开俗虑，还没有健康的心，便无法以修行或持戒为乐。但以佛法来看，那还是美好的人生。

14.不管你认为从外在的享乐找到多少快乐、多么令你兴奋，你还是要自问：这样的快乐是基于佛法的观点还是自己贪心的观点？你应该分析自以为是快乐的经验，而且必须考虑业报。真正快乐的人生必须具有良善的动机和善报，那才是快乐的人生。

15.长远来说，你会获得许多快乐、好的转世，解脱乃至佛果。所以，即使感到修行困难，不能乐在其中，请勿丧失勇气。

16.为了证得佛果以便利益一切众生，就要舍离不好的行为，而要努力造作善业。

17.心中有多少力量、多少恒心，就全部把它用到断除贪欲上去。出离就是修善断恶，这样，才有办法根除贪欲。