我们好好的去受持《楞严经》、弘扬本经，到底有什么样灭恶的功德？

我们来看佛陀对阿难尊者的告诫和开示：

阿难！若复有人，遍满十方所有虚空，盈满七宝，持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度，于意云何？是人以此施佛因缘，得福多不？

佛陀经常用较量的方式，先讲出一个情况，然后再做出对比。

假设有一个人，这一个人做什么事呢？他用遍满十方的虚空，把这个虚空装满了七宝，然后再用这么多珍宝去供养十方的微尘诸佛，用这么多的珍宝去供养这么多的佛，而且是一一的亲自的去承事供养，不是你用寄的寄过去，是人直接走过去，而且内心当中是心无虚度，内心当中对每一尊佛都保持念念之间的虔诚恭敬。

这不可思议，心也不可思议，所供养的珍宝也非常的多，供养的又是十方诸佛。这个人这样的一个布施的因缘，佛陀问阿难尊者说：你认为这个福德是不是很多呢？佛陀提出这个问。

阿难答言：虚空无尽，珍宝无边。昔有众生，施佛七钱，舍身犹获转轮王位，况复现前虚空既穷，佛土充满，皆施珍宝，穷劫思议，尚不能及，是福云何更有边际？

阿难回答佛陀说：虚空是无有边际的，所以虚空里面的珍宝当然也没有边际。这地方是说，他能布施的心量是广大无边的，能施的心不可思议。第二个讲到他所布施的佛陀，是最胜第一的福田，也是不可思议。举出一个例子说：过去有一个众生。这个众生古德的注解说是阿那律尊者，阿那律尊者他曾经用一个七钱，数量很少，七个钱跟前面无量的珍宝比起来太少，用这七个钱，但是他供养是一尊佛，他不是供养无边的佛，是供养一尊佛，来生犹获七生七世的转轮圣王。用七钱供养佛陀尚且七生转轮圣王，享受七宝千子的福报，更何况你现在用现前无穷尽虚空的珍宝，来供养充满十方佛土的诸佛，以这么珍贵的珍宝，而且以这么虔诚恭敬的心来供养。这个福报以我阿难来说，我用穷劫的时间来思议也算不出来，这个福报又怎么会有边际呢？

这是佛问，阿难尊者的回答。先提出一个广大的福报来让我们想像，因为我们的想像一定要对比，凡夫的思考是二分法，二分法要对比，先安立一个很大、很大的功德再来对比。佛陀这以下就正式对比。

显经功超极恶因果

佛告阿难：诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身俱四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。

佛陀又讲出另外一件事情，要讲之前佛陀先证明佛陀是不妄语：

身为一个佛陀，他的特点是他讲的话是不虚妄。佛陀一生当中，要嘛不讲话，保持默然，表示这一件事情还不确定。说：佛陀，我会不会往生啊？佛陀不回答，佛陀只有为初地以上菩萨才授记，因为我怎么知道你会不会往生呢？这地方充满变数。佛陀不为不定聚的众生做最任何授记，所以佛陀不回答。但是佛陀一旦回答，就是真实不虚，佛陀的口叫金口，一讲出去的话是三世不改，佛陀讲的话是没有虚妄。

在没有虚妄当中，佛陀就以它不虚妄的真实语，讲出以下的话：

有一个人他过去造了声闻的四波罗夷，俱足四重戒法全部都破了，而且也破了菩萨戒的十波罗夷，当然这罪就特别的重。他这么重当中，他的时间也不多了，他瞬息，就是可能他生命也快结束了，马上就要经历他方的阿鼻地狱，此方的阿鼻地狱结束以后，再经过他方的阿鼻地狱，乃至于他要次第辗转的穷尽十方世界的无间阿鼻地狱都要经过，这个人罪太重了。

那怎么办呢？

暂时弘经

能以一念将此法门，于末劫中开示未学。

这个人造了这么重的罪，但是他能够一念的将此首楞严王三昧的法门，在末法当中，开示这些颠倒众生，整天就是心外攀缘的这些人。

这一念法门啊！《楞严经》就是在讲一念而已，一念的相应，一念的回光返照，正念真如，就做这件事情。

罪灭往生

是人罪障，应念销灭，变其所受地狱苦因，成安乐国，得福超越前之施人，百倍、千倍、万倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。

这个人的罪障就在一念之间的回光返照，正念真如当下销灭，而且他的业也改变了，念头改变以后，他未来的果报就改变，他本来要到地狱去，变成安乐果。而他的福报也超过前面用无量无边的珍宝布施十方诸佛的功德，百倍、千倍、万倍、千万倍，乃至于算术譬喻所不能及。我们了解的楞严经的真如思想，从而就可以如理如法的修持和弘扬，而得到真实的功德！