归依三宝的好处，实在太多了，可以求得现世乐，可以求得后世乐，更可以由此而得到涅盘寂静的究竟乐。综合起来，约有八种：一、成为佛的弟子，二、是受戒的基础，三、减轻业障，四、能积广大的福德，五、不堕恶趣，六、人与非人均不能扰乱，七、一切好事都会成功，八、能成佛道。

如要分别举例，佛经之中，实在太多，现在选择四条，用语体文译述於下：

一、人若归依三宝的话，将来所得的福报之大，大得不可穷尽。譬如有一个宝藏，全国人民，搬运七年，搬之不尽，三归功德，比这还要大到千千万倍。（《优婆塞戒经》，大正二四·一○六三上）

二、过去，有一位三十三天的天子，天福尽了，还有七天，就要死了，昔日的欢乐，都离开他了，美丽的天女，不再亲近他了，本来是威威堂堂的相貌，现在变得毫无气色了，他的身体，既衰弱，且垢秽不堪，两腋之下，整日流著臭汗。他也看到，他将生到猪胎中去，因此躺在地上，哀伤、流泪、诉苦。此事给天主知道了，指示他诚心归依三宝，教他口念：“归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊”，他便照著天主的指示，归依了三宝。七天的本限一到，他便死了。天主为想知道，他死后究竟生到何处去了，但是以他的能力看遍了所能看到的所在，都无法看到那个天子的下落。只好去问佛陀，佛陀告诉他说：“已经由於归依三宝的功德，转堕为升，升到兜率陀天去了，你们天人，只能看下面，看不到上面的。”（《嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经》，大正一五·一二九中至一三○上）

三、如果东西南北的四大部洲之中，全数都是二乘果位的圣人，有人尽形寿供养，乃至为其一一造塔，那个人的功德之大，是不可计量的，但远不如归依三宝功德。（《校量功德经》，大正一六·七八三下至七八五中）

四、过去有一位莎斗比丘，专诵三宝之名，经过十年的岁月，便证得了初果斯陀含，如今在普香世界作辟支佛。（《木木患子经》，大正一七·七二六中）

从上面所举的四例，便可知道归依三宝是极为难得的事。同时，佛陀也曾说过，只要有人归依三宝，便有四王天派遣三十六位善神，随身护持，并且希望受了三归以后的弟子，将此三十六位善神的名子，写下来，随身携带，便可辟除邪恶，出入无畏。现在不妨将此三十六位善神的名字，照抄如下，以备行者应用：

（一）　弥栗头不罗婆（善光），主疾病。

（二）　弥栗头婆呵娑（善明），主头痛。

（三）　弥栗头婆逻波（善力），主寒热。

（四）　弥栗头?陀罗（善月），主腹满。

（五）　弥栗头陀利奢（善见），主痈肿。

（六）　弥栗头阿娄呵（善供），主颠狂。

（七）　弥栗头伽婆帝（善舍），主愚痴。

（八）　弥栗头悉坻哆（善寂），主?恚。

（九）　弥栗头菩提萨（善觉），主淫欲。

（十）　弥栗头提波罗（善天），主邪鬼。

（十一）　弥栗头呵娑帝（善住），主伤亡。

（十二）　弥栗头不若罗（善福），主冢墓。

（十三）　弥栗头??伽（善术），主四方。

（十四）　弥栗头伽隶娑（善帝），主怨家。

（十五）　弥栗头罗?遮（善主），主偷盗。

（十六）　弥栗头修乾陀（善香），主债主。

（十七）　弥栗头檀那波（善施），主劫贼。

（十八）　弥栗头支多那（善意），主疫毒。

（十九）　弥栗头罗婆那（善吉），主五瘟。

（二十）　弥栗头钵婆驮（善山），主蜚尸。

（二十一）　弥栗头三摩陀（善调），主注连。

（二十二）　弥栗头戾?驮（善备），主注复。

（二十三）　弥栗头波利陀（善敬），主相引。

（二十四）　弥栗头波利那（善净），主恶党。

（二十五）　弥栗头虔伽地（善品），主蛊毒。

（二十六）　弥栗头毗梨驮（善结），主恐怖。

（二十七）　弥栗头支陀那（善寿），主厄难。

（二十八）　弥栗头伽林摩（善逝），主产乳。

（二十九）　弥栗头阿留伽（善愿），主县官。

（三十）　 弥栗头?利驮（善固），主口舌。

（三十一）　弥栗头阿伽驮（善照），主忧恼。

（三十二）　弥栗头阿诃婆（善生），主不安。

（三十三）　弥栗头娑和逻（善至），主百怪。

（三十四）　弥栗头波利那（善藏），主嫉妒。

（三十五）　弥栗头固陀那（善音），主咒咀。

（三十六）　弥栗头韦陀罗（善妙），主厌祷。

上面所抄的三十六位善神，出於《灌顶三归五戒带佩护身咒经》（大正二一·五○一下至五○二中），该经说，凡是受了三归的人，就有四王天王派遣他们来为之护持，同时，此三十六位神王，各各还有万忆恒河沙数的鬼神，为其眷属，轮番护持受了三归的人。如能书写神王名字，带在身上，那是最好。其中第二十四及第三十四的两个音译名字相同唯其意译不同，当无防碍。

不过，我们应当知道：归依三宝，虽可求得现生的平安与快乐，归依三宝的最终目的，乃在回到三宝的怀抱，并使自己也成为三宝——皆可以成佛，切不要自暴自弃。