各位法师、各位护法居士：

感谢佛陀的慈光，十几年来，我们从国立艺术馆到中山堂，从中山堂再到国父纪念馆，为了顺应各界信徒的愿望，场地一年比一年大，听众一次比一次多，这都是仰仗佛陀的慈悲，才能使佛法日渐广被。

昨天，我应邀参加马来西亚的佛学讲座和万缘法会，信众相当踊跃，约有三万多人参与盛会，讲座和皈依也都有上千人参加；我想，今天佛陀的慈光不但普照着我们中国的大家，海外的父老兄弟姊妹也时时接受着佛光的加被。

佛陀说法四十九年，讲经三百余会，种种无上法音，千余年来传衍不绝，他的教育方法尤其深妙，那里是短短几个小时就可以介绍详尽呢？所以，现在要先向各位致歉，今天我只能将佛陀的教育方法扼要地向大家说明。

因为佛陀说法方便自在，所以佛陀的教育法门很多：有时候，他用神通自在种种的变化来说法；有时候，他六根互用，扬眉瞬目举手投足，都是在说法传心。一花一叶，在别人只是植物草本，在佛陀却是清净圆明的化身；山风海雨，在世人也不过天象气候，在佛陀却是究竟菩提的境界。对佛陀来说，世间万象无一不是悟道法门，佛陀的教育法是说不尽，言无涯的。所以，我只能把佛陀众多的教育方法，举一些特定的对象来说明。比方说：佛陀对妇女是怎样说妇女的法，对儿童怎样说儿童的法，对欲望很重的人怎样说法，对脾气性情不好的人怎样说法……各位听过以后，自己有受用就自己受用，或者告诉别人，让别人也能受用。因为佛陀所证悟的法有两种：一种是自受用，自己享受真理的法乐；一种是他受用，是让他人也沾沐佛法的喜乐，能够心灵旷达，精神升华，使人生更加圆满。这也是佛陀的教育法之一。

下面，我就分成四点来说：

一．佛陀如何说老人法

我们有很多长辈是老人，我们在人生旅途上也会有一段年老的历程，现在政府提倡社会福利，对于老人问题也很重视。因此，我先向各位介绍佛陀教育法中的老人法，也就是佛陀教我们如何尊敬老人，以及应该给他们什么样的待遇。

在佛陀十大弟子中，舍利弗智能第一。有一次，他带着僧团到另一个道场布教，有些年轻的比丘修持不够，一个个拿着卧具抢睡觉的位置，‘我要睡这里有窗子’，‘我要睡那里比较方便’……这个也抢位置，那个也挑地方，最后能睡的地方都被占满了，年高德邵的舍利弗反而没有地方过夜，只好在屋外一棵树下打坐。佛陀知道了以后，就把僧团大众集合起来，向大家开示：

‘在过去久远劫以前，有鹧鸪、猿、象三个朋友，彼此互不相让，什么都要争，结果反而谁也得不到什么。后来觉悟到“佛法在恭敬中求”，决定推选一位年龄智能最高的长者，尊敬他的判断，依他的教诫修行。这一来，纷争的乱局顿时改观：鹧鸪不能吃的食物，猿可以吃；猿用不着的东西，可以给大象用；三个朋友互通有无，相扶相让，彼此反而更富足了。所以你们大家要知道：我的教法中，并没有高下阶级的分别，但是也不能罔视长幼的礼教；你们对法腊高的长老一定要恭敬奉事，诚恳的礼拜、迎礼、合掌，因为他们在学佛道路上，跋涉过千万的水火风霜，可以给你们经验传授，是教法的象征，所以要给长老最好的床坐，供养最好的水、最好的饮食。’

长者、长老，要具备什么样的条件呢？佛经里面说：“长者不必以年耆”，就是不完全以年高这一点来认定，而是以戒德为准；换句话说，一个出家人的道德很高，戒腊很高，就算是长者、长老了。长老应该具备什么道德呢？《法华经》里有所谓“长老十德”：

１.姓贵：出身德行清净恭谨的贵族，且又是佛教家庭，世代虔奉佛法，真正依教行持的佛弟子。

２.位高：身居高位，心性柔和忍辱，能慈心爱护体恤下属，而不以权位欺凌人。

３.大富：具备世间、出世间种种功德法财，能以欢喜心布施，济拔众生身心远离困乏怖畏。

４.威猛：心能降伏种种恶念，身行威仪庄严，受人敬重。

５.智深：除威仪能摄众，智能的善巧方便外，更能度化千差万别刚强顽冥的众生，引导出离迷妄深陷的境界。

６.年耆：平易亲切，言行足堪为年轻后辈的模范者。

７.行净：身、语、意三业都清清净净。

８.礼备：举手投足都合乎世间、出世间的仪礼，胸怀旷达，能容人容物。

９.上歎：一切行为殊胜，让上位的人赞叹。

10.下归：一个长老要能以德服人，让下位的人也能心悦诚服。

具备了“长老十德”，才有资格接受长老应有的供养。

长老、长者，应受什么供养呢？佛经里记载：我们对于佛陀有十种供养，就是香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣；对于宗教师（出家人）也有四种供养，即饮食、衣服、卧具、汤药；对于老人、父母、师长、三宝，应该清净身、口、意三业来供养，三业供养是一种崇高的敬意。

所谓身供养，就是不时地让老人家感觉到你的举止行动，举凡站的位置、坐的动作等等，都是很尊重他。口供养，是时时赞美对方的慈悲和道德。意供养，是心存敬意，“敬人者人恒敬之”，我们尊敬老人家，我们的儿孙辈们耳濡目染，将来也自然会尊敬我们。

年老之人，最大最宝贵的特长，就是他们的人生经验，这种经验常常就是处世的智能。佛经里面有一个故事，可以说明尊崇老人的意义：

远在佛陀时代，有个波罗奈国的国王，下了一道惨无人性的命令：

“家中不准养有老人，不从者，满门抄斩。”

波罗奈王认为：老人是多余的，既不能做事又浪费米粮，如果能省下一个老人的米粮，来养活一个幼儿，不是更有意义？

于是，在这样荒谬的“经济政策”下，波罗奈国触目皆是身强力壮的年轻人，再也看不到一个老人了。

这时候，有一位孝顺的年轻人，因为不忍心把老父亲流放山林，就瞒着亲友邻居，暗中把父亲藏在地窖中，让年老的父亲日日阅读佛经，聊慰余年。

不久，邻国因看不惯波罗奈国这种惨无人道的作风，下了一封挑战书，要波罗奈国国王回答两个问题，如果三天内答不出，就兴兵征伐。这两个问题是：

一、世间上什么生命最长久？

二、世间上什么东西最宝贵？

国王烦恼极了，大街小巷四处张贴告示，只要有人能回答这两个问题，可获赏黄金万两。一天、两天过去了，国中几十万人竟无一人能回答，就在国王焦头烂额的时候，突有一位年轻人撕下告示，表示能解答，国王立刻召见。年轻人胸有成竹，意态从容地说出答案来：

一、智能命最长。

二、信为第一财。

说完，在场的百官大臣立刻鼓掌称妙。国王非常高兴，即刻吩咐左右重赏黄金万两，年轻人却立刻拒绝，叩头跪说：‘我没有资格接受这些黄金，因为想出这个答案的人并不是我。’

国王纳闷地问：

‘不是你，是谁想出来的？’

‘我的父亲！’

‘你父亲为什么不亲自来见我呢？他现在人在什么地方？’

‘求国王恕罪，我因不忍年迈的父亲被放逐山野，就自作主张把他藏在家中地窖，虽能逃得性命，却不能前来晋见，当面向国王献策呀！’

这个年轻的孝子，激动地说完之后，国王恍然大悟，很后悔地说：

‘我错了！过去，我只知道嫌弃老年人年迈体衰，却忽略了老人的经验智能，弄到几乎亡国的悲剧。真是愚昧啊！’

二．佛陀如何说儿童法

在佛经里面，我们常常看到佛陀苦口婆心地开导大家不要轻视后学，对小辈也要尊重。佛陀说：不要以为小孩子很小，就可以任意欺瞒，世间上很小的东西有四样是不可以轻视的：

１.小小火苗不可以轻忽：因为星星之火可以燎原，酿成一发不可收拾的惨祸。

２.幼小的龙不可以轻视：因为小龙会成长为大龙，翻江倒海、兴风作浪。

３.年少王子不可以轻视：因为他将来长大就是国王，统领天下造福万民由他，一言丧邦遗祸百姓也由他。

４.小沙弥不可以轻视：因为他虔心学道学法，假以时日，必定会脱胎换骨，为人天师范的法王。

无论沙弥也好，小王子也罢，佛陀主要是开示我们：幼苗不可以轻视，等于我们常说的“儿童是国家未来的主人翁”。

在西方国家中，有人赞叹美国是儿童的天堂，因为它的物质生活富裕，毋忧匮乏；又说美国是青年的战场，因为年轻人要为生活竞争奋斗；但是，美国社会同时也被批评是老年人的坟场，因为美国不注重养老，缺乏孝道观念，大家如果了解佛法，那么，我们不但可以把中国建设成儿童的天堂，也成为老人的安养国。

佛陀是怎样的爱护儿童、教育儿童呢？

佛陀有个弟子叫迦旃延尊者，在很远的地方传教。有一天，他派了一个年纪很小的徒弟去探望佛陀，佛陀见到迦旃延的徒弟，立刻就吩咐大家说：‘你们在我卧室再添一张床位，让迦旃延的小徒弟就睡在我住处。’佛陀这样的作为，实在很了不起，一方面是对远方传教的迦旃延表示安慰，另一方面是教育僧团的后学，以及同龄的大众：虽然是个小孩子，大家也不可以怠慢轻忽，要好好爱护他。当时僧团里小小年纪的沙弥们很多，像均头沙弥、罗睺罗沙弥都是。他们因为年纪小，跟着年长的比丘们出去托钵乞食，常常受到冷落。因为一般人对于年老的比丘都肯给丰富的供养，可是对这些年轻的沙弥们，社会大众有时会开玩笑，在他们的钵里，不是放小石子，就是放沙，而不用饭菜来供养他们。佛陀知道了以后，也召集大比丘们开示说：‘你们不注意这群年幼的沙弥，你们所受的饮食就是不净食。’

又有一次，佛陀在舍卫城游化时，看到一个小孩正在玩一只青蛙，把青蛙的一条后腿倒抓起来，让青蛙悬在半空中摇摆旋转，佛陀于是上前劝说：‘小朋友，你认为这样很有趣吗？假如我也把你的腿倒吊起来，你会觉得很快乐、很好玩吗？’儿童从小要有慈心，养成爱护动物的习惯，长大了才不会残暴而不自知，才能成为世间无争无瞋的菩提种。

现在，我就把佛经里，佛陀教育儿童的方法告诉大家，希望你们各位家长也一齐来学习佛陀的教育方法。佛陀教育儿童的方法有下面几种：

１.教他跟大家结缘：吃饭的时候，要“当思来处不易”，一粥一饭都是由许多人辛勤奉献的成就，所以人家跟你结缘，你也要跟人家结缘。从小让孩子养成跟人结缘的习惯，身语意念都种下善根，儿童在这种教化下长大，将来就不会贪心、悭吝，不会以暴力相向。

２.教他要有感恩心：生活中，时时给他机会教育。告诉他这件衣服是爸爸给你的，你要感谢爸爸；哥哥姐姐送你的，你要谢谢哥哥 姐姐。时时言感谢，事事存感恩，这种儿童将来才会敬重人。

３.教他对人有礼貌：佛经上常说“佛法在哪里里求？在恭敬中求”。要时时教导孩子跟人点头，跟人说好话，有礼貌，结善缘。

４.教他心中有信仰：这点很重要，让儿童知道三宝的伟大，知道宗教的慈悲，从小亲近三宝，长大后自然将心里的信仰化为生活中的谦冲虚怀，促进社会的祥和。

如今有些家长虽然也鼓励儿童信仰，有时候却不得其法。比方说：妈妈带孩子到寺院里来，一见到法师，就扯着孩子衣领叫他：‘来，来，拜师父！拜师父！’小孩子不习惯，不肯拜，妈妈就硬压住他的脑袋：‘拜呀！拜呀！拜下去！’小孩子被逼得没有办法，只好拜下去。这样一来，他却可能对宗教生起反感，造成日后抗拒的因缘。

佛陀的教育法，是从来不压迫、不勉强人，总是随顺人的根性，给予种种方便的教化，像下面的例子：

年轻貌美的摩登伽女，有一次在佛陀讲经的时候，忽然在大众面前出现，公然向佛陀索讨：‘佛陀！你把阿难藏起来干什么？请把阿难还我！’阿难是佛陀的侍者，长得“相如秋满月，眼似净莲花”，不但庄严，而且多闻有智能，经上形容“佛法如大海，流入阿难心”。这样一个年轻少女，在那么多人面前，不顾自尊羞耻的索讨阿难尊者，假如是出现在我们这里，大家一定会纷纷斥责：‘哪里来的野丫头，把她赶了走，赶出去！’但是方便教化的佛陀却含笑包容，耐心开导说：‘哦！摩登伽女，你喜欢阿难尊者吗？阿难尊者是一个很有修行的人，你们的程度不一样，很难相配，你可否先留在这里学习一段时间，等程度相近了，再为你们举行婚礼可好？’佛陀非但不以摩登伽女为无礼，拒绝她荒谬的要求，甚至还大开方便应允：‘我可以满足你的愿望’，摩登伽女受到佛陀的感化，就答应了：‘好！我修行，我一定要修得跟阿难尊者的程度一样！’

比丘尼们把摩登伽女带去修行，天天念佛打坐参禅，天天听闻清净的佛法，声闻缘觉，日浸月润，摩登伽女终于觉悟自己内心的爱欲是羞耻的，因为贪爱会引生无穷的烦恼，欲情也是染污不净的，会障碍心性使人迷惑。终于，她很惭愧地跪在佛陀面前忏悔：‘佛陀！我为自己内心不净的爱欲觉得羞耻，很难为情，我再也不会有私爱阿难尊者的妄念了，请您慈悲，也让我出家修道吧！’

摩登伽女一念断尽，即朗然见性，入于佛道，就是因为佛陀的教化法里，着重启发引导，而不以强逼压迫为方法，所以每个人可以在这种善巧的指引下，悠然地返观自心，彻悟本性灵台。这也是一种慈悲法。

三．佛陀如何说夫妻法

佛陀对四众弟子的要求是：出家的比丘、比丘尼必须独身；在家的优婆塞、优婆夷可以有正当的夫妻关系，这种伦理关系及家庭组织，在佛教里是被承认的。人生一世，男婚女嫁是每个人心中美丽的期望和追求；有些人结婚以后，也会懊悔婚姻不如当初想象的快乐美满。有很多在家信徒，一心想要学佛法，甚至要求出家。由于出家并不是很容易，当这些信徒因缘不具足，或者对佛法薰习不够时，我就尽量劝慰他们，不要一时情绪化，出家自有出家的因缘，在家学佛也是一样。于是，有的人就结婚了。几年后，他们遇到我，有的就责怪我：‘唉，师父！当初就是您不让我出家，害我现在犹如身居火宅，天天受五欲六尘侵扰，我觉得好辛苦，好烦恼噢！’但是，我也见过不少恩爱和气的家庭，上慈下孝，尤其是佛化的家庭中，夫妇懂得相敬相爱，美满快乐的更多。

怎么样才能有美满的家庭呢？现在一些年轻男女，有时候喜欢举行佛化婚礼，我总是鼓励他们做一对和谐的佳偶。通常，我对男人怎样做一个好丈夫，有四句话相赠：

１.吃饭要回家：现在社会上不是推行“爸爸回家吃晚饭”吗？每天都回家吃饭的丈夫，家庭才会美满幸福。

２.身边少带钱：为人丈夫，出门在外少带钱，比较不会做坏事，家运也会兴隆。

３.出门成双对：公事应酬，私人交际，夫妇双双对对去赴宴，能增加彼此的和谐美满。

４.出门有去处：你到哪里里去，要让太太知道你的去处，以便有事随时可以电话联络，不致误生鸿沟芥蒂。

对于新娘，我也以佛陀的教法赠勉：

１.温言慰辛劳：因为丈夫在外上班很辛苦，要以温柔的言语安慰他的辛劳。很多悲剧家庭中，男人固然有错，太太也有过失。比方说：丈夫回家了，她不讲好话给他听，却怒气冲冲的怨怼：‘死鬼！鬼混到哪里里去了，现在才回来！’或是：‘你看看你，真没用！人家王董事长、张经理一个月赚不少钱，哪里里像你，穷兮兮的，赚不到什么钱，还敢娶老婆！’说这种伤男人自尊的话，当然使他无法爱家，爱太太了。

２.饮食有妙味：要常常烹调美食给丈夫吃，女人要控制男人的心，应该先掌握住他的嘴。他在外面的饮食不合口味，不能习惯，自然就会想起“我太太煮的菜多好吃啊！”任凭外面的朋友怎样劝诱也留不住，他要回来吃太太烧的菜。所以家里有妙味很要紧。

３.家庭像乐园：家里要布置得很整齐、很清洁，有艺术的气氛，让先生回到家，一杯茶，一份报纸，悠闲自在，真像在天堂一样。相反地，一个家庭如果乱糟糟，丈夫回到家，就像进到猪窝狗窝一样，心烦意乱之余，他当然不愿意回家。

４.凡事要报告：一个好妻子不应有太多秘密，一切家事既然做了，就该都让先生知道，坦诚相与，让他信任你，体谅你。

我刚才对男人所说的法有四句：

一、吃饭要回家。

二、身边少带钱。

三、出门成双对。

四、出门有去处。

对女人说的法也有四句：

一、温言慰辛劳。

二、饮食有妙味。

三、家庭像乐园。

四、凡事要报告。

这是我在佛门几十年来，从信徒的谈话里所得的一些看法，藉此因缘供养各位。

此外，佛陀在《善生经》、《优婆塞戒经》等许多经典中，对于教导在家夫妇如何相处也有微妙的善法，我也一并把它说出来给大家参考。丈夫应该怎样对待太太呢？下面五件事必须注意：

１.要帮忙家务：回家要帮忙太太煮饭、洗碗……等，不要像老太爷似地朝沙发一坐，对太太的忙碌视若无睹，你去帮个忙，爱语几句，气氛会很好。十几年前，艾森豪还是美国总统的时候，从白宫回家，都会帮太太烧两样菜，成为令人羡慕的婚姻佳偶。

２.要经常礼物慰赠：佛陀告诉为人丈夫者，要常常买一些东西或精致的纪念品、衣料……等，送给你的太太，表示你的体贴关怀。

３.关心妻子的亲友：有的太太很可怜，家里的亲人来了，她不敢招呼，怕丈夫责怪，于是偷偷摸摸东拿一点，西塞一件，然后赶快送他们离去！像这样防贼似的，太太如何全心对待丈夫呢？凡是太太的亲朋好友来访，你要帮忙她热心招呼款待，这样你太太会觉得你对她好，她肝脑涂地都肯为你牺牲。

４.要让太太家居自在：就是让太太衣食充足、用度无缺，让她在家里好自由、好自在，生活得很愉快，她才能安心做好家庭主妇。

５.与太太一齐户外活动：星期假日陪太太到郊外欣赏风景舒散身心，让她心胸开阔，精神愉快，她才不会跟你发脾气、闹情绪。

佛陀的教法里，丈夫对待妻子有五事，同样地，妻子对待丈夫也有五事要注意：

１.要体贴敬爱：要体贴丈夫，没有钱要体贴，没有升官更要安慰他，丈夫最需要的是太太敬爱他、尊重他。

２.要家务整洁：多付出一点辛劳整理，就能多给他一点清爽的生活空间。

３.要诚实毋欺：夫妻之间没有任何隔阂，才能融洽如一体。

４.要温柔亲切：“天下之至柔者，莫善于水”，也就是至柔克至刚，一个温柔体贴的太太，在丈夫的心目中，当然比蛮横霸气的太太有份量。

５.要赞叹恭维：太太在家里，除了弄好的食物给先生吃，好好侍候先生之外，最好是能凡事赞美，让先生感受到天地虽大，只有太太最懂他、容他，这样他也会更爱你。

《玉耶女经》中，佛陀也提到一个女人要有五种美德：

１.做一位母妇：用母亲疼惜儿女的心去爱先生，事事体贴他。

２.做一位妹妇：用妹妹恭敬哥哥那样的态度，来恭敬先生，相礼相让。

３.做一位臣妇：以臣子对待国王的敬慎心情对待丈夫，不与他争高争低。

４.做一位婢妇：如侍女婢女尊敬主人一样来服侍先生，维护他的尊严。

５.做一位夫妇：彼此相亲相爱，患难与共，祸福相倚。

佛经里，常把夫妻比喻是“共命鸟”。这种鸟，一个身体却有两个头，由于两个头共处一身，这两个头就必须彼此协调，相亲相爱。共命鸟有合得来，也有合不来的。如果是合得来的共命鸟，就能相安无事；不合的共命鸟共处一个身体，你争我夺，麻烦就大了。夫妻就像共命鸟，要相爱相亲，像两匹马同拉一部车一样，步调要齐一不乱，才能维持久远。

有一只共命鸟，一个头善，一个头恶。恶的头睡觉了，善的头看到好吃的食物，就自个儿独享了；等到恶的头一觉醒来，觉得肚子饱饱的，很不高兴，就怨声抗议：‘你刚才趁我睡觉时吃了什么东西？为什么不等我醒来再吃？’

两个头说着说着，就吵了起来。过了几天，坏头逮到一个机会，趁好头睡着了，就想：‘哼！我今天总算可以报复了，我要把毒草吃下让你难过！’

一会儿，善头醒过来，觉得肚子疼痛难忍，不觉哀哀呻吟，坏头见状，就幸灾乐祸的说：‘你今天知道受苦了吧！’

话刚说完，坏头立觉剧毒攻心，忍不住跟着善头挣扎哀号，不久，两个头都中毒而死。

夫妻，就像共命鸟，应该要相亲相爱相扶助，不要互相勾心斗角，彼此心中痛苦。爱，才能赢得爱；恨，只能增加恨，佛教的因果关系就是如此。《六祖坛经》上说：“思量恶法，化为地狱；思量善法，化为天堂；毒害，化为畜生；慈悲，化为菩萨！”就是告诉我们：要想得升天善果，就要培植善因；夫妻要恩爱美满，也必须相惜相让，行善培福。

四．佛陀如何说朋友法

俗话说：近朱者赤，近墨者黑。在佛经里也有这样的例子：佛陀带着阿难尊者一行人，经过卖鱼的鱼市，鱼的腥味熏得大家全身腥臭难闻。佛陀就开示弟子说：‘我们和坏的朋友在一起，坏的习气就像鱼腥一样，会沾污我们的身心。’又有一次，佛陀领着阿难尊者及几位弟子经过一处花店，大家身上都沾满了花香。佛陀又应机开示：‘阿难！你们和好的朋友交往，好的习气就像这花香一样，会清净我们的身心。’

佛陀曾告示弟子，朋友的品格有四种：

１.有友如华：有些人交朋友，在你功名利禄得意的时候，他捧你如贵人，把你当花一样，插在头上带在身边，四处招摇炫耀；一旦你失意落魄时，犹如花萎谢了，他就把你弃置一旁，浑然不曾相识。这种朋友不宜深交。

２.有友如秤：秤，如果你重，它就垂下来；你轻，它就翘起来。有一种朋友也是这样：你有功名富贵，他就向你求功、谄媚，跟你低头谗言，阿谀奉承，无所不用其极；等到你不如往昔威风的时候，他就趾高气昂，不可一世，态度大变。这种朋友实在要不得。

３.有友如山：好像金山一样，鸟栖息在金山上也会映得全身发光；有的朋友就像一座宝山，跟他在一起，大德高义，日沾月沐，会让我们受益良多。

４.有友如地：有的朋友能替我们担当一切，犹如大地普载万物，可以丰富我们的生命内涵。

对于如山如地的朋友，要多交往；对于如花如秤的朋友要默然避开。佛陀也告诉我们：朋友之间以四摄法相处很好。什么是四摄法呢？就是布施、爱语、同事、利行。互相施助，或财物上给助，或精神上扶持；彼此相处，常说鼓励、赞叹的柔软话语；凡事设身处地多为对方着想，才能真正了解他的感受，不致隔靴搔痒，触不着问题的症结；既是朋友，就应该彼此不存私心，彼此相处时，能祥和无争，互相信赖。

朋友如果有了隔阂误解，要如何消除距离，才能促进良好的关系呢？我现在要以佛陀的开示，也学无际大师，开十个药方给各位参考。这“朋友十剂”，用现在的话语来说就是：

１.好心一片：以正直、关爱、提携的心和朋友交往。

２.爱语三句：朋友见面，至少要有几句好话，‘你现在看起来好年轻哦！’‘你好发福哦！’‘你真好命呀！’

３.忍耐一时：俗话说“忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空”，正是这个意思。

４.慈悲全用：能以慈悲心对待朋友，如菩萨的慈愍众生，则无事不能忍，无事不能容。

５.布施五钱：对于钱财，要有“分一半也无妨”的气概。

６.信用始终：比方“受人之托，忠人之事”，已经承诺的事，要尽力履行，切莫虎头蛇尾。

７.感谢万分：受朋友施助，无论身行、口说、意念，都应该存至诚的谢忱。

８.体谅一点：体谅可以润滑彼此间的磨擦，消弭不愉快的裂痕。

９.恭敬十成：恭敬可以升华友谊的境界，美化两者的交情。

10.方便不拘多少：为人处事，虽然要有原则，有时候不妨略作变通，开方便法门对待。

对于朋友的相处，这十个方法到处都能行得通。另外，朋友怎样相处？依照佛陀指示，我再送给各位四句话：

一、你大我小。

二、你对我错。

三、你好我坏。

四、你有我无。

我今天讲佛陀这许多教育的方法，看起来很平淡，但是都很实用。因为佛陀的说法是累劫千生的觉悟，并不是华丽空泛的理论，各位如果能依教奉行，就能契入佛陀本怀，证悟诸圣贤人的解脱法门了！