问：有言‘众生本来是佛’，何因缘故，复起一念无明，以致迷真起妄。所谓本来是佛，是指众生本具之佛性也，以合众生本已证得如来果地之佛果。又言‘众生本来成佛’，此言又更甚难明了，所谓本来成佛，其关键出于‘成’字，既已成佛，却又历经修证之功夫矣，又复起一念无明？《楞严经》之喻，所谓‘木已成灰，不复为木矣’。请问‘本来是佛’与‘本来成佛’该如何解释？

　　净空法师答：这个问题是富楼那尊者提出来的，释迦牟尼佛有详细的解答，在《楞严经》第四卷。我们今天难在哪里？我们没有把妄想、分别、执着打掉。这件事情纵然辩论一千年，辩论无量劫，都辩不清楚，而且这些辩论全是多余，为什么？本来没有。

我们今天的问题产生在哪里？执着一个‘佛’、一个‘众生’。这问题怎么解决？把妄想、分别、执着放下，事实真相立刻现前。还是六祖这一句老话，‘佛与众生是二法，二法不是佛法，佛法是不二法’，要从这里入门。印宗法师是从这里大彻大悟的，印宗问六祖‘禅定与解脱’，六祖的答覆是：‘禅定与解脱是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。’所以，众生、凡夫都是假名而已，这一关要是参不透，《楞严经》这一段经文，你也无法体会。佛说法四十九年，为什么要说他一个字都没有说，谁要是说佛说法，就是谤佛。那是真的谤佛，不是假的谤佛，因为佛确实没有说过一句法。为什么？本来没有法，本来没有佛，本来没有众生，‘凡所有相，皆是虚妄’，‘一切有为法，如梦幻泡影’，《金刚经》这几句话很值得参究。

言语是有限的，思惟是有限的，事实真相是无限的，所以最高的境界是‘言语道断，心行处灭’，这时真相全体现前。今天就是佛来当面跟我们讲，我们知道佛句句话都讲得很清楚，但是我们的疑惑不能断。原因何在？还是在我们自己有无明、见思、尘沙烦恼，就是妄想、分别、执着不断，麻烦在我们自己这一边，不在佛那一边。如果我们本身妄想、分别、执着淡一分，跟佛的教诲必定就接近一分；妄想、分别、执着完全断了，跟佛就完全融成一体，然后才晓得尽虚空遍法界是一个自己。希望大家在这当中参究。