问：弟子曾听一位法师在录音带中说，《大乘起信论》的要害是‘真妄和合’。《大乘起信论》是马鸣菩萨所造，一直为全世界历代祖师、大乘行者视为宝典。请问他的批评是否不当？另外，这位法师在说禅的录音带中，忽然机锋一转，说：‘到底是哪一位祖师说的“不变随缘，随缘不变”？’他说：‘不变怎么能随缘？祖师怎么会说这么没有开悟的话，以致后人都照样学着说了。’弟子在学《弥陀经疏钞演义》时，见莲池大师及一些大德也常说这句话，请问到底是祖师不开悟，还是法师贡高我慢？

　　净空法师答：我们对这些人的批评，最好不要放在心上。他批评得恰当不恰当，与我们修学都没有关系，关键在我们自己对于大乘经论有没有信心。你的话说得很好，历代祖师大德都非常重视《大乘起信论》，我们看许多祖师大德的着作，有很多引用这部论典的文字；由此可知，它得到历代祖师大德们的认同，这是决定没有错误的，我们应当要信受奉行。

这句话不但是祖师说，佛菩萨也常说。我过去讲经把这两句话又加了两句，我说了四句。古人只讲‘随缘不变，不变随缘’，我又加‘随缘随着变，不变不随缘’。这四句是四个不同的境界，‘不变随缘’是佛境界，佛教化一切众生，在十法界里面示现，应以什么身得度就示现什么身，他能应机说法，随类现身，但是他不变，这是‘不变随缘’。‘随缘不变’是菩萨，菩萨在随缘当中学不变。‘不变不随缘’是二乘，阿罗汉、辟支佛是不变不随缘，他们不度众生。凡夫是‘随缘随着变’。你们想想，我有没有说错？

我也没有开悟，所以说这个话与开悟与否没有关系，不要去执着这些，知道这是四个不同的境界就好了。我们今天要学习在日常生活中，工作、处事待人接物都要随缘，随缘里面学不变。学什么不变？真诚心不变，清净心不变，平等心不变，觉悟心不变，慈悲心不变。顺境里不变，逆境里还是不变，这是真正会用功。