问：依照《西藏度亡经》，为中阴身救度，可以吗？问：弟子们依照《西藏度亡经》，为中阴身救度，助念跟开示，不知是否如理如法？

　　净空法师答：依照经典去做，也是如理如法的。最重要的，是心地要清净、要虔诚就会有感应，诚则灵。

　　问：是《度亡经》描述佛光，强烈耀眼的光。而老法师讲席当中却说佛光是柔软的，接触到很舒服的？

　　净空法师答：这个没错，强烈耀眼的光不是佛光，佛光是柔和的。佛的磁场你会感觉到很舒适，魔的磁场，你会感觉到很紧张。这个强烈的光是魔的光，不是佛的光。我相信大乘教里面讲得有道理，尤其《楞严经》里面讲五十种阴魔，把佛跟魔辨别得很清楚。我们一般人如果不知道这个事实，往往会把魔看成佛，他也有金色身，也有金色光明，你对他会有畏惧，你又敬重他又害怕他。但是对佛菩萨没有，佛菩萨是一片慈悲。你尊敬他，你不会在佛光下面感觉得有恐惧、有不安全，没有这种感触。

　　问：中阴身，七期是从何时开始计算？《度亡经》说应从亡者身故第三天算起，也有说从亡者身故当天算起？

　　净空法师答：在我们中国佛教里头，一般讲都是亡者断气之后当天，从这一天算起七期。

　　问：以下是我们依据《度亡经》给亡人的开示，“当你见到强烈耀眼的光，要立刻勇敢的投入，那是阿弥陀佛接引你的佛光。当你见到柔和黯淡的光，千万不要投入，那是三恶道的光”。

　　净空法师答：三恶道的光不柔和，黯淡是真的，它黯淡不强烈。可是佛菩萨的光是很强、很柔和，这一定要知道。但是我们依哪部经修行，就要依这个经的理论与方法。如果你依《西藏度亡经》修，就完全依它的仪规，要请上师指导你。显跟密所依据的理论跟方法不一样，不能混杂在一起。就像我们求学，这一个老师教的，你不能跟第二个老师。每个老师有他的教学方法、有他的思路，并不相同。所以你同时跟两个老师，你就乱了，就很难成就。老师讲的东西并不一致，这一定要懂得。佛开这么多法门，就是让你自己选择，选择之后，一门深入，长时薰修，你才能得受用。求学也是如此，中国自古以来讲求师承，师承就是跟一个老师学，这个老师一定对你负责任，帮助你成就。你同时跟三个老师、四个老师，像现在学校这种教学的方法，那就很难了，你很辛苦。

　　所以我们明白这个道理之后，早年我在台湾有很多佛学院请我去教书，我不去，什么原因？老师太多，这就很难得受用。我自己求学，是一个老师教的。我学哲学，方东美先生一个人；学佛法，章嘉大师，开头是他老人家，三年之后，他过世了，我才找到第二个老师，李老师，跟他十年。所以一定是一个老师指导，一个方向，一条路，你不会有妄想，这样容易成就。自己没有成就，最怕的是像现在很多信众，喜欢跑庙，喜欢亲近很多法师，到处去皈依，认为自己很了不起，实际上，一窍不通。但这个话我们不能讲，讲了会得罪人。所以很难说，现在真话不可以讲，要说假话。这是比什么都重要，一个老师教出来，他的心专，所以他戒定慧，他心是定的，定就开慧，开智慧。你心里杂乱，怎么开智慧？我们也只能说讲经，在经典里面这样教，我们这样说，看听的人你们能不能领悟？不能领悟，还到处去攀缘，那是他的事情。这个关系很大。

文:净空法师