1现代这个社会，人跟人对立，这个麻烦大。对立就不和谐，一对立，问题马上发生。所以学佛的人没有对立，跟任何人不对立，跟事不对立，跟一切万物不对立。2不对立，我们就是一体，一体里面就有和谐，中国人把它讲为“和睦”。和睦好，睦里头有亲爱的意思，谐里头没有那么深的亲爱。3我们学佛人，懂得和..

清朝康熙己酉年，浙江省嘉善县有一位姓支的生员(乡试中入榜者)，有一天告诉他一位姓顾的石友说：“我比来心神恍惚，总认为有人老跟着我;夜晚梦多，梦中老是被人追赶，强迫我至绝路，惊醒了就再也不敢合眼。”没多久，支生就病了，病中狂语不休。石友顾生将此事告诉方外友人西莲僧，西莲僧去看支生时，..

少康大师(688——763)，唐代高僧，中国佛教净土宗第五代祖师。俗姓周,唐缙云仙都山(浙江缙云)人。母亲罗氏梦游鼎湖峰仙境，有玉女授给她一朵青莲花说：“此青莲花表大吉祥，寄于你所，当生贵子，冀爱护之。”临到出生少康大师的时日，青色光彩遍满室内，并披发芙蕖的芬香。少康大师容貌庄重，聪慧可爱..

问：他说各行各业都有佛菩萨在示现，也就是说乘愿再来的人，他自己知道是佛菩萨乘愿再来吗？答：佛菩萨在各行各业示现，这是真的不是假的，可是你要问他自己知不知道？有时候知道，有时候不知道，知道的时候不多，不知道的时候多。这是什么原因？是众生有感，佛菩萨就有应，众生没有感的时候，佛菩萨就..

1凡夫念念是为自己身着想，唯恐自己吃了亏、上了当、受人害，所以不敢用真心，这是彻底的失败。佛菩萨对一切众生真诚、恭敬、谦虚，对别人赞叹，他一点都没吃亏。所以佛教导我们，你想学佛，想提升自己境界，首先把我放下，把身见放下。2如何把身见放下？念念想着众生，别想自己，时间久了，身见自然就..

往生的把握决定在信愿之有无，藕益大师肯定地告诉我们：我们有深信切愿，就决定往生，深信切愿是指对这个世间没有贪爱留念，把求生净土，亲近弥陀，当成我们这一生唯一的一桩大事。无量寿经上戒律之总刚领是：“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。”我们做到了没有？我们想..

窃视美男考场失明蓝润玉，宋时人。少年时英挺俊拔，才学极受师友的重视。而他也颇以他的聪敏骄傲，视科举有如拾芥之简单易得。他住在当时某部尚书室庐的隔壁，而尚书适有一女，是当地才貌俱全的美男。他曾在尚书府前，有时见她一次，心神极顿为所迷，日夜思慕不能忘记。有一天他正在家里的后园散步，忽..

1见思烦恼有十大类：第一个“身见”，我们有没有把这第一个脱掉？身见用现在的话来说是什么？自私自利。头一关，我们自私自利不能舍掉，就入不了门。2佛是个大家，像皇宫一样，千门万户，这是头一道门；头一道门你都进不去，这个宫廷里面之美，你怎么能见到？所以学佛从哪里学起？从放下自私自利学起。..

1现在弥勒菩萨告诉我们，我们感官当中的宇宙，一秒钟放多少张？一千二百八十兆。2二十四张就把我们欺骗了，现在是一千二百八十兆，我们完全不知道是假的，完全不知道性是清淨的。3银幕是代表清淨、代表自性，画面是代表阿赖耶识，阿赖耶识能生能灭，它是个生灭法，生灭都不可得，它时间太快了。4实在说..

1喜欢绮语、妄言的，你走近一点你就闻到他口臭，确实有。我在没有学佛之前这个绮语不知道造多少，喜欢开玩笑，喜欢挖苦别人。年轻不知道，有意无意得罪很多人，以后造成很多障碍，学佛之后才明了。那个时候口有口气，自己不知道，是个老居士告诉我的，福州人，年岁至少大我二十岁，父亲辈的，他常常来..

1五十三参里面，善财给我们示现一桩了不起的修学心态，那就是只有自己一个人是凡夫，自己一个人是学生，除自己之外，全部都是佛菩萨、都是善知识，所以他一生成佛。2恶人是什么？是佛在那里表演给我看的，装的那个样子，不是真的。这样的心态，一生决定成佛，因为他看一切众生都是佛，只有自己一个是凡..

1八年前，我在古晋边界李金友居士的山庄住了六天。那个地方环境清净，是一个非常好的生活、学习、修道场地。法会完了之后，他特别让我多留两天，仔细去看看它的环境。2他这一座山面积很大，有五千英亩，公路有十六公里长，青山绿水，海拔一千公尺，四季长春。他说他提供三个第一。第一、空气世界第一。..

1见思烦恼里面，佛把它归纳为十个项目我们好懂。见惑里面五种，第一个是身见。大乘佛法里面，头一个就教导我们把身见舍掉，不要执着这个身是我。这个身是什么？是个工具。如果你执着这个身，那就愚痴。2所有一切六道众生，都把身当作我。提到我，身就是我，这是个错误的见解，身不是我。身不是我，到底..

1在净宗，净业三福，是净宗学人最高的修行指导原则，不但是释迦牟尼佛一个人说，一切诸佛没有例外。因为佛在这三句话末后说得很清楚，「三世诸佛净业正因」，换句话说，净业三福一切诸佛都说过，一切诸佛都遵守，没有一个是例外的，这话说得非常重。2头一句「孝养父母」，这个孝我们真做到了吗？什么叫..

舍卫国中，有位名叫师质的婆罗门，虽然拥有万贯家财，却始终没有后世昆裔。烦恼的师质跑去就教当地的外道，外道观察迟疑他的面相后，便斩钉截铁地告诉他没有子女的人缘。师质回家后，一想到没有子女持续家业，死后所有家当便会通通归入国王手中，不禁颦眉促额，郁郁寡欢。一天，与师质之妻了解的比丘尼..

佛经上曾经记载过这样一个故事。在良久以前的印度，有个婆罗门阶层的财主，家财万贯。他的膝下只有一子，年方二十，刚刚娶妻未满七日。有一天，小夫妻俩到自家的后花园中赏花，丈夫见妻子对一棵树上的一束花爱好至极，于是，爱妻心切的他攀上高枝欲为她摘花。不虞，树枝却溘然折断了，那位须眉掉到地上..

1「本师释迦牟尼如来，华云」，华是中华，就是把它翻成中国的意思，「能仁寂默」，释迦翻作能仁，牟尼翻作寂默。能仁，仁是仁慈，中国儒家「孔曰成仁，孟曰取义」。所以儒家的思想，根就是仁义两个字，这是中国传统。现在这个社会，汤恩比博士说，能够解决二十一世纪社会问题只有孔孟学说。孔孟学说是..

1我们学佛，凡是听话的，自然会成就；不听话的，不但不能成就，学一辈子都入不了门。为什么入不进去？我执没破，自私自利没放下。如果我们真正听从佛的教诲，放下自私自利，起心动念、一切作为再不会为自己想，这个佛门你入进去了，往后障碍虽然有，容易破。2第一关难破，第一关我们常讲，瓶颈，很不容..

人要完全讲究自私自利就完了。传统的教育是不允许有自私的，你细细去看《弟子规》。所以中国从小教小孩不能为自己，起心动念要为家族，到这个世间来是荣宗耀祖，光大门楣，这是最底的底限。往外面推出去就是爱国家、爱社会，再推出去「凡是人，皆须爱」，不为自己，一生是付出，不是占有。佛讲得更究竟..

1佛在经上说得很清楚，我们凡夫只要能真正发心，信愿持名，就能得到阿弥陀佛本愿威神的加持，往生不退成佛。这么样便宜的好事，到哪里去找？找不到，你没有善根福德你碰不上。我们学院悟梵法师碰上了，她是个凡夫，她给我们做了个榜样，真的得到阿弥陀佛本愿威神的加持。2得佛的加持，实际上只要具备三..