在佛法里面，有很多经典都在介绍观世音菩萨。观世音菩萨乃是古佛再来，称为正法明如来。因地当中就以大慈大悲著称，果地上又倒驾慈航，示现菩萨的身份来救度众生。所以观世音菩萨尘点劫以来，为救度众生故，宏深誓愿早已成就，在法界就像一个巨大磁场般，向十方众生辐射..

三学指的是戒、定、慧三学。戒学是佛教徒的行动规范和守则；定学是禅定、静虑；慧学是彻悟宇宙人生真相的般若智慧。三学是对八正道的归纳总结，是佛教修行的根本，三学是修行者获得解脱的必由之路。戒学，三学的第一个阶段三学的戒学指的是佛教为出家和在家的信徒制定的..

日期：一九八零年闰六月七日地点：承天禅寺年龄：八十九岁美国宣化老法师弟子恒某师，偕同香港护法某居士来参拜老和尚。某居士世代笃信佛法，早年常亲近虚云老和尚，其父是虚云老和尚的大护法之一。此番来台，慕老和尚之道风，专程上山参拜。某居士见过老和尚后，便对老..

学佛虽然好，但有人反而会出问题，因此危险性也非常高是吗？问：学佛虽然好，但有人反而会出问题，因此危险性也非常高是吗?索达吉堪布：一般来讲，初学者首先应在一两年中打好基础，修五十万加行，积累世俗方面的善根。但现在恰恰相反，才皈依佛门就开始修拙火定、风脉..

圣空法师：修行在于细节开示：圣空法师修行就在细节，细节跟上了，微细惑才能断掉；细节跟不上，微细惑断不掉。所以，微细惑是最难断的。往往，我们粗重的断不掉，我们的细节就跟不上。为什么细节跟不上？因为你的心还没有伏住。当你的心伏住的时候，细节就跟得上，细节..

六十九、圣民比丘尼往生记圣民尼师，原籍辽宁省建昌县谷杖子乡，年轻时出家于本乡兴隆寺，除二时功课外，平日以念佛为主。一九九九年一月十二日往生，时年九十一岁。一九九八年冬季，圣民师便感微疾；春节过后，自觉病重难愈，就不打针、不吃药，断绝饮食近月余，在十几..

宣化上人：忏悔之后要永远不再犯戒忏悔之后，要永远不再犯戒。忏悔是给犯戒人有改过自新的机会。所谓“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦无，心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”忏悔之后，要永远不再犯戒。如果屡忏屡犯，当做儿戏，那又有何用？不郑重其事，把忏悔不当一回..

请问：接触佛法一段时间了，开始了解一些生死轮回和因果的道理，对修行也有了初步的概念，因此心中有个矛盾──学佛了，可否谈恋爱或结婚？中台世界的回复：三界轮回淫为本，六道往还爱为基。吾人会投生在此人世间，盖因有情有爱。所谓爱不重不生娑婆，心不一不登极乐。..

学佛人要珍惜因缘，才能得到善缘！学佛做人，别和往事过不去，因为往事已过去;别和现在过不去，因为你还要过下去;别和你的伴侣过不去，否则你们真的会过不去;别和小人过不去，因为他和谁都过不去;别和自己过不去，因为一切都会过去。我们学佛人要看得到未来，并想改变未..

圣空法师：为什么有的人学佛没有得到根本的利益？当我们现在真的来学习佛讲的宇宙间的真理的时候，我们感觉很陌生、很茫然。那证明我们学佛这么长时间，我们一直都是在门外徘徊，我们根本就没有认真的来落实学习佛法。我们都在利益上去下手了，都在自己的知见无明，贪嗔..

宏圆法师：阿罗汉的功德成就诸漏已尽，无复烦恼，这是赞叹杀贼，阿罗汉三义杀贼;逮得己利是赞叹应供;尽诸有结，心得自在，是赞叹无生。我们一个一个的来释义。诸漏，诸包括三种，有三种漏：欲漏、有漏和无明漏。欲漏就是指欲界的众生这些烦恼，欲界众生之所以住在欲界，..

观世音菩萨，誓愿宏深，慈悲广大，以故分身尘刹，随类逐形，寻声救苦，度脱众生。而于娑婆世界，更为愍念周挚，拯救无遗也。而况近年以来，人民日日在患难中，虽欲逃避，直无可逃之地，亦无可逃之法。以近来世道人心，坏至其极。虽父母生育之大恩，尚公然提倡废孝与杀父..

没有讲经之前，跟大家说几句，最近一段时间，因为我身体不好，耽误了很久。同时想讲的经，有的人要我讲大部头的，我现在的精力讲大部头的经典很长的，没有这个精力了。又者有些人对这《阿弥陀经》，认为他都能看得懂不需要讲，这也是一种思想，同时有些个有学问的知识分..

天下无二道，圣凡无两心。举古今中外，莫不以孝弟，忠信，礼义，廉耻，及因果报应，生死轮回之事理，为立身行道，治国安民之本。良以此种事理，皆吾人性分中所固有之常彝，无论智愚贤否，悉皆具备。其所作所为，或有符合悖戾之不同者，乃由闲邪存诚，克己复礼，及迷心逐..

观世音菩萨，愍念众生之心，不可以言语形容。虽天地父母，未足喻其少分。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。喻如日丽尧天，万象咸蒙照烛。春回禹甸，百卉悉荷生成。有感即通，无谋不应。良以菩萨无心，以众生之心为心，故得遍法..

孔子曰，性相近也，习相远也。性，即觉之本体也。习，即觉之功用也。性，则凡圣生佛，了无二致，故云相近。亦即所谓人同此心，心同此理也。习，则有顺性，悖性之不同。能顺其性，则居心动念行事，自能惩忿窒欲，闲邪存诚。以至人欲净尽，天理流行，圆复其本体之觉性，以..

我们大家念阿弥陀佛观想的时候，一定要想到我就是阿弥陀佛，能念的我是阿弥陀佛，所念的佛也是阿弥陀佛。能所就是一个。阿弥陀佛是过一切处的，说无量光、无量智慧、无量福德、无量寿命都可以。因此我们常随佛学的时候，学阿弥陀佛，学不学释迦牟尼佛呀？念阿弥陀佛的时..

信众：常听说某某师是佛菩萨再来，不知有何根据?此话该不该说?法师：此话不该说。我们身处这个时代，一定要防止出现“以凡滥圣”的局面。《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》说：“我灭度后，勅诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转，或作沙门、..

阿弥陀佛的光明是没有障碍的，铁围山、须弥山、高山峻岭、墙壁，都无法遮挡。因为这是法性的光;我们众生的业障也不能拦阻，它有穿透无明烦恼的力量;乃至阿鼻地狱的七重铁城都障碍不了，弥陀十二光德中的炎王光，能直下照入暗冥幽深的地狱。由此可知阿弥陀佛的光明具有巨..

我们说求生净土这个问题，有智慧的人他不会怀疑。为什么？自心生自心，唯心净土，自性弥陀，这就有智慧。有智慧，先了解自己，而后再了解外边境。我们求生极乐世界，那是一个境界相。那个境界相是阿弥陀佛愿力所成的，是阿弥陀佛摄受我们、加持我们，你得自己先有一个本..

编者按：佛说“众生皆是佛”，佛不是万能的上帝，其实就是我们身边的善人，只要心中有佛，便处处是佛。你行善时你就是佛，别人行善时，别人也是佛。只要心中有佛，人人都是佛，处处都有佛，所以人人皆可自度。如来说经，诸祖造论，宗教二门，原是一法。从无可分，亦无可..

我们末法众生由于烦恼重，烦恼重的根本就是我执，我执就会引生我慢。我慢高山，不留法水。认为什么人都不如他，他比什么人都强，谁都看不上眼里，眼空四海。你不注意反省，很容易出现这种情况——非常自负，非常狂妄。佛经告诉我们，只要他能给我们正确的知见，都值得我..

问：请问一门深入，如何是一门深入，是读一部经还是一句佛号？大安法师答：一门深入，就是你选择净土法门，就一意专修，不要三心二意。不要今天修禅宗，明天修密宗，后天修内观禅，再看到什么其他的法门都很好，你就今日张三，明日李四，头头不清，账账不了，这山望到那..

编者按：从佛教教人为善的理念而言，无论前生是何缘，做父母的一定要尽到做父母的责任，教育子女成为一个对社会有用的人，教导子女成为一个对社会、家庭、自己负责任的人，教导子女为人处事的正确理念;做子女的也要知道报父母养育之恩，报国家、众生的生存之恩。儿童从..

现在有一种病叫意症，意念的意。这种病非常的微妙，是心理的作用。什么叫意症？我给大家举个事实。我在南普陀佛学院的时候，南普陀佛学院分男女两众，女众有一百七、八十人。我有个女弟子她害病了，什么病呢？她突然觉得手也抬不起来了，脚也不能动了，四肢不能动了。抬..

问：我朋友有这样一个问题，她说她经常遇到有缘人就劝他们念佛求往生，包括很多年轻人。有一个寺庙的住持就对她说：“你不要这样劝人家，年轻人好好孝顺父母就好了，不要动不动就劝人家发愿往生。”她听了就回答说：“《佛说阿弥陀经》里世尊不是也劝人发愿求生净土吗？..

手书备悉。世间愚人，不知因果。见为善而得祸，便谓善不可为。见作恶而得福，便谓恶不可戒。不知祸福之来，有近有远，迟早不定。近则人俱得见;远则或隔生、隔若干生，非具宿命通者，不能悉知。今设一喻，以期易知。作善作恶，如种谷然。其人虽善，以前生所作不能无过，..

人性本善，由对境涉缘，不加检察，遂致起诸执著，好恶，种种情见，以埋没本性者，比比皆是。由是古之圣人，各垂言教，冀人依行，以复其初。其语言虽多，总不出格物致知，明明德，止至善而已。所言格物者，格，如格斗，如一人与万人敌。物，即烦恼妄想，亦即俗所谓人欲也..

问：“色不异空”和“色即是空”有什么区别?大安法师答：这是《心经》的两句经文。“色”就是身体与森罗万象的色法，是现象界的种种事相。“空”是指诸法的体性。第一句“色不异空”，是从缘起来看，缘起的种种色法是从性空衍生出来的，没有性空就不会有缘起。所以从现..

●又女人临产，必须出声朗念南无观世音菩萨，决定不会难产。即难产将死，令彼念，则即刻便可安然而生。此话要与一切人说，使其悉知。则世间便无难产，及因难产而母子俱死之事。(文钞三编卷二·复杨宗慎居士书)●女子能从小即念佛，后来决定不发生此种苦痛。将来临终，尚..

道德仁义，乃吾人本具之性德。因果报应，实天地化育之大权。人生天地之间，藐①尔七尺之躯。其与广大高厚莫测之天地，并立为三，称为三才者。以其能仰体天地之德，皆可以为尧舜，皆可以作佛，以参赞其化育故也。故圣人于易乾坤二卦之象，一以自强不息法天，一以厚德载物..

问：近年西方心理学界通过催眠术，唤醒人的潜意识里前世今生的记忆。这些大量的案例与佛教的三世因果很相符。请问作为佛弟子如何看待这个现象？大安法师答：催眠术在西方由来已久了。这个弗洛伊德的那种精神分析学，包括俄狄浦斯情结，这些都是在催眠术里面，大量的临床..

大家只要看看《楞严经》中讲的修禅定，色受想行识五阴魔，就知道修行的道路是险象环生，稍有不慎就会成为魔子魔孙，魔境现前很难透过去。知道了五阴魔的厉害，才会深感我们念佛得佛力加持安稳的胜妙。所以连禅宗的祖师也说，“修行以念佛为稳当”。为什么会稳当呢?其根..

问：如何对待念佛时耳中传来的其他声音？大安法师答：首先，念佛是什么？念佛是修心法，是要都摄六根净念相继的。你要向内心去念，都摄六根就是说六根不要到外面去跑，要摄到一精明，阿赖耶识一精明。你是要反念念自性的，是念我们的自性的，反闻闻自性的，不是去闻外面..

截流大师著述不多，然从其《净土警语》所示，大师注重真修实干，在切实的净业修持过程中，予以理性的指点，言言见谛，语语归真，应机施药，实乃末世众生的醍醐妙味。兹将大师净土思想略标为三：(1)真信切愿，成办净业大师于《劝发真信》一文中，将真信的内涵及无真信的..

【知小而不知大，见近而不见远者，此众生之常分也。】——《彻悟禅师语录》首先提出众生在认知层面上狭劣的特点：“知小而不知大，见近而不见远”。我们众生本有的智慧，应该是广大无边的。然而一念无明妄动，我们受俱生我执，受色、受、想、行、识五蕴的局限，使我们的..

又产难之近因，前已言之。若论远因，多由宿世现生杀业所致。倘女子于幼时，常念南无阿弥陀佛，与南无观世音菩萨圣号，自可消除宿现杀业。杀业消，则临产自无作障令不生者，此亦治之于未病之先之一法也。其或未闻佛法，若至临产，若不即生。当令产妇，并在旁料理之亲属，..

如果业障不消除，你一事无成。有的人说带业往生；有的人说业不能带，带着业生不到极乐世界。为了这个问题，在台湾的大德辩论很多，也有人到美国问我。我对这个问题的看法是这样，根据我的解释，如果业不能带、业不能转的话，没办法生到极乐世界，我们不能带业；如果说业..

儿童从初开知识时，即与彼说因果报应及做人之道理，必使心有畏恶报而慕善报则不致犯上不肯依教而行，小时如是，习以成性，养成良善天姿，是名为育。育者，养也。若不知此，则养成凶恶性质，轻则忤逆不孝，重则杀父杀母，溯其本源，皆由其父母小时不教所致。吾常曰：世间..

印祖曾经高度赞叹彻悟大师法语，他说：彻悟大师的法语，皆可以继往圣，开来学，惊天地，动鬼神。如果净业学人能够依照彻悟大师的法语来修行，都可以俯谢娑婆，高登极乐，为阿弥陀佛的弟子，作莲池海会的良朋!那么，如此殊胜的法语是怎么流传下来的?我们从书上来看，有一..

问：弟子这里有法师来，可是有师兄却说是奔他而来的，就请到自己家里去，自己去供养，不给其他师兄机会，这样是犯戒吗?大安法师答：我们每个学佛的人都要反省：学佛是学什么?我们有很多烦恼和执著，很多是来自一个“我”，所以首先要破我执。有这个“我”就会心量狭隘，..

“一切法门，以明心为要。一切行门，以净心为要。然则明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛。不假方便，自得心开。如此，念佛非明心之要乎。复次净心之要，亦无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛。清珠下于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不..

一切众生，皆有佛性，皆当作佛，以故佛视一切众生皆是佛。愍其背觉合尘，轮回六道，经尘点劫，莫由出离。于是随机施教，对症发药，种种方便，为之化导。以冀彼背尘合觉，返妄归真，消除本无之惑业，圆证本有之佛性而后已。众生视佛皆是众生，以故闻佛之言，见佛之行，不..

这个极乐国没有三恶道的苦声，什么苦声都没有。只有三宝、十力、四无畏、十八不共法，能够随顺有神通力者的智慧菩萨所行的。贤位的菩萨，十住、十行、十回向、十地，这叫圣贤之道。这样一来，这个净土当中没有三恶道，也没有这个名词。以下我们讲讲这些名词，略微解释一..

问：观经说：“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。”心是无形无相的，怎么说有三十二相，八十随行好呢?通常说的“三十二相，八十随行好”指的是佛的身体，这里表达的却是我们的心是三十二相，八十随形好，请法师..

现在我们的教育从幼儿园开始就让你学知识技能，把人生最好的光景用在非常枝叶的问题上。很多父母为他的子女花很多钱送某幼儿园，期望他以后的人脉关系比较好。有一批中国和美国的高中生进行有关人生价值的问卷调查，结果中国高中生把追求权力和财富放在第一和第二位，美..

善治病者，治之于未病之先，则受益深而无所费。故云，致治于未乱，保邦于未危。如是则无所谓病，何用治为。虽然，能如是者，其有几人。人生世间，唯生与死，最为重要。若不得其道，则其生之时，或致母子俱死。即令不死，亦或枉受种种痛苦，于万死中，幸得复生，诚可怜可..

文钞原文：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。利人即是利己，害人甚于害己。杀人之父者，人亦杀其父。杀人之兄者，人亦杀其兄。善事其亲者，其子必孝。善事其兄者，其子必弟，如屋檐水，后必继前。由是观之，孝亲敬兄，爱人利物，皆为自己后来福基。损人利己，伤..

问：老和尚慈悲，本人听到法师说，必须清净心念佛才能往生西方极乐世界，请问什么才是清净心？梦老答：法师跟你说的是不错的，你必须以清净心念佛，才能生极乐世界。我们请问诸位道友，如果你心已经清净了，已经是佛，还须要念佛吗？因为我们的心不清净，假念阿弥陀佛使..

问：老和尚慈悲，本人听到法师说，必须清净心念佛才能往生西方极乐世界，请问什么才是清净心？梦老答：法师跟你说的是不错的，你必须以清净心念佛，才能生极乐世界。我们请问诸位道友，如果你心已经清净了，已经是佛，还须要念佛吗？因为我们的心不清净，假念阿弥陀佛使..

护持学佛网1我们在讲席当中，常常提醒同修：轮回心学佛，还是造轮回业。轮回业里面的善业，这个善有多大?不一定，完全看你的用心。2如果你还有自私自利、还有是非人我、还有贪嗔痴慢，你就是一天到晚都念佛，你得的福很小。3清净心、善良的心，是你的本性，是佛心，你怎..

1佛在大经上告诉我们：修念佛法门，不必破无明烦恼（妄想），不必断见思烦恼（执着），这一句佛号能降伏烦恼，能把烦恼压住，就能带业往生。2带业往生是佛说的，但是佛在经上讲，“只带旧业，不带新业”。新业是什么？你现在造的业，这不能带；换句话说，你没有学佛之前..

1这个世间一切的医疗，诸位一定要晓得，清净心是第一。真正学佛的人，心地清净，自然健康长寿；我们凡夫一天到晚胡思乱想，而想要健康长寿，那是大错特错，没这个道理！2健康长寿，这是果报，果报不是凭空而来的，是过去生中修积的。我们中国人迷信进补，以为进补能延年..

我们一般人把阿赖耶当作是自己的灵魂。其实阿赖耶不灵，阿赖耶真的灵，我们怎么会到地狱去投胎、去受苦？不可能，也不可能到畜生里头投胎。人间投胎要投到富贵之家那享福，怎么可能投到贫穷之家？所以它不灵、它胡涂。所以随着业力去投胎，自己做不了主，业力到最后一念..

现在社会动荡，家不像家了，夫妻跟从前夫妻的关系不能够相比。以前的夫妻说离婚的那是大笑话，那是大新闻，怎么可能会有这种事情发生？现在离婚太平常，简直是儿戏。夫妻不正常，儿女的关系这问题就严重。小孩可怜，生下来没有保障，说不定夫妻一吵架离婚了，这小孩没有..

1《菩提心论》里头说，「真言法中，即身成佛」。佛当年在世为一切众生说法，应机施教，所以对一桩事情有很多种的讲法，他对不同的人讲，甚至于还有矛盾的地方。我们看了矛盾，他没有，他为什么没有？他三密相应，说而无说，无说而说。2说法四十九年他完全否定了，谁要是..

我现在讲经真正听得懂的人不多，大概二十个都找不到，不容易。为什么你听不懂？心浮气躁，妄想太多，杂念太多，事物太多，牵肠挂肚的事情你放不下，就障碍你听经。这个一千遍听了之后，你的心定了，清净心现前，最低限度.我们经题上“清净、平等、觉”这一年修清净心，..

这个你看看，我们一世短时间的修行，精进修行真放得下，以后得的果报，「永得乐果」。念老的批注，「后生极乐，其乐无有穷尽。妙乐无边，超逾十方，无有终止。故云无极」。这个事情是真的不是假的，人真正有信愿持名，决定得生。『无量寿国』就是极乐世界，那个地方其乐..

诚心诚意的念，就有感应。念佛不是口念，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，念佛最重要的是要学佛的行宜。佛的行宜要怎么学？一部《无量寿经》就是阿弥陀佛的行宜，我们要明了经典所说的道理、教训，依教奉行，真正落实在自己思想、言行之中，这一句佛号就灵了，也就..

「戒铠於此有二义」，佛在这部经上，把戒律比喻作铠甲。铠甲是古时候士兵打仗的时候，披上铠甲保护自己身体，刀枪不容易刺进去，佛用这个做比喻。「不失律仪」这四个字重要，我们今天学佛就把这个东西疏忽了。不失律仪，特别要跟同学说，《弟子规》是根之根，不从这里下..

护持学佛网1佛用的这些名词是假名，所以不能执着。你要了解它的意思，了解之后你要去证得它，所以佛法是科学。你如果没有证得不算数，那种悟不叫开悟、彻悟，你只是听说而已，知道有这么回事情。像在经上听到、看到的，要通过实证，就是把所学习到的应用在生活、在工作..

1阿弥陀佛四十八愿，每一条愿都是为了普度众生，在这里我们能够体会到阿弥陀佛大慈大悲。阿弥陀佛大慈大悲，这是真的，一点都不假！所以我们要百分之百的相信，一点怀疑都没有，那就得受用；如果有怀疑，那就得打折扣了。2我们道场的悟梵法师，我平常讲经，资料我都让她..

护持学佛网1、世间人在喜庆的时候，一般做寿的时候，许多值得庆幸的节日，许多人杀生祭神，造作无量无边的罪业，自己不能够觉知。2、佛在经上说得很清楚，自己喜庆之日应当答谢鬼神;答谢鬼神，决不能够杀生祭祀。杀生祭祀，说老实话，善神、善鬼都远离，不愿意承担这个..

我们再看底下这一段，第七段，「因陀罗网法界门」。「以上微细兼容门，明一重之相入相即，而未明重重无尽相入相即之义。」实际上是重重无尽，无法想象。这个境界，大乘经上常说「言语道断，心行处灭」，就是你说不出来，你没有办法说，你也没有办法想，你想不到。我们中..

释迦牟尼佛十九岁放弃王位，出家去修行、去学习。放弃王位去做苦行僧，这是表演给我们看，要成圣成贤先要放下欲望，恢复清净，清净心。他代表的是知识分子，知识分子喜欢广学多闻，所以他参学十二年，印度所有的宗教他都学过，所有的学派，印度哲学是有名的，世界上有名..

护持学佛网1我们所处的这个时代是乱世，不是一个承平的时代，灾难很多，众生苦难很多，从前历史上所看不到的，经上讲五浊恶世，真正是浊恶到极处。2浊就是心不清净，心地被污染;恶，起心动念、言语造作都不善。佛法里面所讲的，身造杀盗淫，口妄语、两舌、绮语、恶口，..

1出身贫贱的人，他知足、他快乐；世间那些富贵人家，他要不知足，天天在追求，天天在那里烦恼，他的苦恼永远断不掉！2自私的人很苦，现在苦，将来更苦！为什么说将来更苦？自私自利的人，所作所为都是损人利己，损人、害人，后头有果报，将来人家报复要加倍，“冤冤相报..

极乐世界我们看它，何以它能够建立常然，无衰无变，永远保持盛世？全靠教育，阿弥陀佛做榜样，每天跟大家上课，一天都不缺。十方世界的诸佛菩萨，到极乐世界去访问的络绎不绝，天天都有。诸佛到极乐世界协助阿弥陀佛，他们去上课的，来讲学、来上课的；他方世界到极乐世..

1舌头，这个器官虽然小，只有三寸，可是它能够闯最大的灾祸！言多必失，言语伤人比杀人还要严重，所以佛教人，十善里面，身讲三条，意讲三条，口讲四条，你才知道口过的严重。2《无量寿经》说三业，善护三业，把口业放在第一，首先说“善护口业，不讥他过”，你才晓得，..

1人不能常住在世间，人会死的，这个大家不要忌讳，我们学佛的人不忌讳。世间人怕死，听到死很不高兴、很不愿意；我们学佛的人知道有生必有死，死是很正常的事情。2世间人怕死，不是没有道理，死了之后多半到三恶道去，他怎么不害怕？怎么不恐怖？我们念佛人死了到西方极..

护持学佛网1佛在经上给我们说明，这个世界迷邪染重，苦报无尽，归纳起来不外乎贪嗔痴三毒，这是我们这个娑婆世界的真相，一定要觉悟。2我们身语意天天在造罪业，主使这个罪业的就是贪嗔痴三毒烦恼。贪嗔痴三毒烦恼，是我们的大恶，是我们的恶根，感得的是三途苦报。3在..

护持学佛网1释迦牟尼佛在《华严经》上说，“一切众生本来是佛”，我们只要回归本位，就圆满成就，这一生就没有白来。能回得去吗?答案是肯定的。方法很多，八万四千法门、无量法门，法门平等无有高下，任何一门都能够通达自性，就是明心见性，就是成佛。2成佛的道太广了..

微信分享护持学佛网《地藏菩萨本愿经》[解释]是以地藏菩萨的名号作这部经的名字，地藏菩萨是小我，本愿是属于法。“地藏”：地能发展万物，藏是宝藏，一切的宝藏都在地里边，这个藏也可以说藏起来。一切宝藏、万物，一切的器械都可以在地里埋藏起来。“菩萨”：是梵语，..

护持学佛网1一心专念，这是成佛之道，难就难在我们没有办法把心收在一个方向，我们的方向目标太多了，欲望没有穷尽。2佛教我们把所有的欲望都放下，欲望只许一个，求生极乐世界，亲近阿弥陀佛。你能把欲望集中在这一点，你肯定达到。到西方极乐世界，见到阿弥陀佛，你就..

护持学佛网1佛在经上说“制心一处，无事不办”，我们能够把心专注在一处，一切事都容易了，没有办不了的事情。如何制心一处，那是功夫，一般讲那是很高深的禅定，不是一般人能做到的。可是我们变一变，我们把心专注在阿弥陀佛上，极度的专注，问题真能解决。2我们把心放..

护持学佛网1我们学佛，求智慧、求福德重要。学佛学什么?就是求智慧、求福德，佛陀教育就是教这两桩事情。2福德的根源是孝亲，智慧的根源是尊师，对父母没有孝心，这个人没有福报;对师长没有敬意，这个人什么东西都学不到。3绝对不是说老师一定要你对他恭敬，你不恭敬他..

护持学佛网1十法界都说是世间，真正出世间是要超越十法界才真的出世间，世间一切苦永远摆脱了，离苦得乐。不是我们现在，没吃的，送一点吃的来，我们离苦得乐;没有穿的，送一点穿的衣服来，不是这个，这个事情太小了。这些事情佛也教给我们，让我们自己去处理去，大的苦..

微信分享护持学佛网尔时，世尊示现各种神足变更;作变更已，入遍一切功德三昧;入是三昧已，出广长舌遍覆面门，从其舌根放六十亿光明。其光奥妙遍照三千大千世界，地狱、饿鬼、畜生、天、人皆蒙其光。地狱众生身炽然者，以蒙光故，于转瞬间得清凉乐。是诸众生即于其前，各..

护持学佛网1佛法是如来的圣教，是从诸佛如来清净心里头流出来的;你心不清净，你学一百年也入不进去，为什么?它跟你不相应。2佛法是智慧之法，它讲的是因果、伦理、道德，你没有善根、没有诚敬的心，你不能接受;你的善根现前，你对一切人、一切事、一切物存诚敬之心，你..

护持学佛网1修行人，你看很多修行功夫得力，他用什么方法?止语。止语是什么?不议，不说。人只要不说话，他就不会起心动念，妄想就减少，道心就增长。2进念佛堂统统止语，只有一句佛号，不可以说任何话，也不要跟任何人打招呼，这是规矩。你念你的佛，什么人都不打招呼，..

护持学佛网1布施供养，帮助别人，佛教我们一个原则，尽心尽力，不可以超越自己能力之外。我没有钱，我去借钱来布施，这不可以，为什么?你已经有负担了，你就有过失了。我自己在生活上有多余的，我生活苦一点，我能过得去，我能够节省一块钱，这一块钱功德就不小。2布施..

护持学佛网1念佛要用清净心，清净心乃至十念，这个功德都不可思议。我们想阿弥陀佛、想西方极乐世界依正庄严，这叫正念;想其他的都叫做胡思乱想，都是邪念，都不是正念，这是真正念佛人的标准，这个标准是佛在经上给我们建立的，这个标准就是清净心，所以古大德修这个法..

护持学佛网1马鸣菩萨在《起信论》里头教给我们，要用什么样的心态来学如来的经教?第一个离言说相，听经不要执着言语。文字是言语的符号，把言语写成了书本，这是经书，不能执着言语相，就不能执着文字相，执着就错了。2第二个不执着名字相，名词术语，像一切相、一切法..

微信分享护持学佛网和尚与法师有什么异同和尚：在古印度称师长为Upadhyaya，音译为邬波陀耶或邬波遮耶，省音为乌社、和尚等。意为亲教师、博士等。古又意译为近诵、力生。其义为学生受业于师，经常近随于师受经诵经，仗师之力而生法身、聪明功德。和尚有两种：一是削发..

微信分享护持学佛网《金刚般若波罗蜜经》[解释]“金刚”:就是金刚心，金刚心就是金刚性，也是金刚般若，金刚性就是金刚般若，金刚怎么说是自性呢?我们这个自性是永远不坏的，我们这个金刚自性就是金刚心，金刚心也永远不坏的。我们这个金刚般若就是实相般若，这实相的般..

护持学佛网1每个人到西方极乐世界都是念佛，以清净心去往生的。西方极乐世界没有胎生苦、没有爱别离苦，那里的人是七宝莲池莲花化生。2十方世界无量无边的众生想往生西方极乐世界，只要动这一念心，“我想求生西方世界”，七宝池中就长一朵莲花，而且这个莲花上有他的名..

微信分享护持学佛网《佛说阿弥陀经》[解释]“佛”:就是释迦牟尼佛，佛是大觉者，所有一切都觉悟了，涓滴的迷惑也没有。佛有三觉(自觉、觉他、觉行圆满)。佛具足说，叫佛陀耶。佛有三身(法身、报身、化身)、四智(大圆镜智、妙观察智、成所作智、平等性智)、五眼(天眼、肉..

护持学佛网1念佛一定要趁早，所谓是“练兵千日，用在一时”，我们现在天天在训练、在锻炼，真正锻炼，心里头只有阿弥陀佛，没有杂念，给诸位说，你什么样的业障都没有了。2业障是什么?业障就是念头，我念头没有了，只有一句阿弥陀佛，这业障就没有了。业障没有了，给诸..

护持学佛网1佛在《法鼓经》里面告诉我们，念佛的人临命终的时候，身体虚弱，这一句佛号都念不出来，这个不要紧，只要他心里确确实实有极乐世界、有阿弥陀佛，心里真的想往生，真想亲近阿弥陀佛，只要有这个念头、这个意念，都能往生。2临终时即使佛号没有念出来，有求生..

微信分享护持学佛网这是一段神奇的文字，好多好多的人因为背诵它们而受益。有时刻心经就是神奇的咒语(当然，只有在你完全信任的时刻)，望珍爱!guānzìzàipúsà。观自在菩萨。(观察内在，自见菩萨)xíngshēnbōrěbōluómìduōshí。行深般若波罗蜜多时。(深入的修..

微信分享护持学佛网A.若何让功德源源赓续享用不完?回向功德有两个要点，依照这两个要点如理回向，就可以让你的功德源源享用不完。第一个要点是，虽然你自己累积的功德很小，但回向的时刻，可以回向你在以前、现在、未来三世所累积的功德，以及一切诸佛、菩萨、众生三世..

微信分享护持学佛网【佛经介绍】《佛说四十二章经》是从印度传到中国来的第一部重要经典著作。迦叶摩腾、竺法兰把佛所说的某一段话称为一章，共选集了四十二段话，编集成了这部《佛说四十二章经》。又绘画释迦牟尼佛像赡养，由是东土佛法僧三宝具足，是为佛教传入中国之..

微信分享护持学佛网《般若波罗蜜多心经》[解释]“般若波罗蜜多心经”：是以法和喻来立它的名字。“般若波罗蜜多”：是法。“心”：是喻。“般若”：就是聪明。般若有文字般若、观照般若、实相般若。以文字般若而生出观照般若，由观照般若来契合本体的实相般若。这个般若..

微信分享护持学佛网摘自：《处死念处经》卷第一【又修行者。心坎思惟。随顺处死。观察法行。云何邪淫。此邪淫人。若于自妻。非道而行。或于他妻。道非道行。若于他作。心生随喜。若设方便。强教他作。是名邪淫。云何邪淫得果报少。若邪淫已专心懊悔不随喜他。遮他邪淫。..

微信分享护持学佛网1.寺庙内的一针一线，不得取用(注：正如百年参天大树，起因一粒渺小种子而来，因小果大。)2.不得摘取寺庙内之生果、花草、树木。3.入佛堂不得穿拖鞋、皮鞋，不得抽烟、嚼物。4.进佛寺不得由中门入，当从旁门入。5.进入佛堂内，不得高视佛面，当即垂头..

微信分享护持学佛网据月灯三昧经卷六载，修菩萨行者，于诸梵行念念进修而精勤无怠，故有下列十种利益：(一)他不折伏，指不为一切邪论妄计所折伏。(二)得佛所摄，指为诸佛所摄受而不舍弃。(三)为非人所护，非人，指鬼神之类。谓于一切时处，为鬼神之类所戍卫。(四)闻法不..

微信分享护持学佛网【经典介绍】《涅槃经》，北凉昙无谶译，经中说佛身常住不灭，涅槃常乐我净;宣说戒律为常住真心所显现，传播鼓吹一切众生悉有佛性，一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等大乘思惟，是佛临涅槃前的最终教诲。众生因不能如实见四真谛，所以流转死活轮回【佛..

微信分享护持学佛网一、成就：你念这个咒，一切所求、所愿望的工作，都邑成就。不成就，就是你没有诚恳;若有诚恳，就会有成就。你对这个咒稍微有一点点不信心，将信将疑的，就不会成就;必须要有真信心，就会有成就。二、吉祥：你诵这个咒，一切不吉祥的工作都邑吉祥，然..

微信分享护持学佛网据月灯三昧经卷六载，修菩萨行者，于诸梵行念念进修而精勤无怠，故有下列十种利益：(一)他不折伏，指不为一切邪论妄计所折伏。(二)得佛所摄，指为诸佛所摄受而不舍弃。(三)为非人所护，非人，指鬼神之类。谓于一切时处，为鬼神之类所戍卫。(四)闻法不..

微信分享护持学佛网《楞严经》尚未传到中国的时刻，他的盛名已经传来。公元五八○年的时刻，有印度的僧人来到中国，据说我们东土有位号称小释迦的智者大师，于是前来拜访，相见之后交流得很融洽，双方都很高兴。这位印度僧人告诉智者大师，止观中三种观照的概念和印度的..