不论地藏法门、观音法门、念佛法门等等法门，都是提供进入佛法的一种途径。门是通达的意思。哪个门都可入，至于选哪个门，得看个人的因缘。选定之后，就要一门深入，不要贪多。比如我们念佛，念佛相应了，就可以消业，业障消除之后就通达了。又好比塔有八个门，你从任何..

为什么要受苦?我们招感来的。为什么招感苦?因为没有智慧，认不清这个事是真事、是假事，是好事、是坏事。你当着是好事，实际是坏事。怎么这样讲呢?这得假比喻。我在美国旧金山那时候——现在我们大陆也开始到处买彩票、买福利奖券，他买了，买了得到了，一得了就是三百..

【又善男子。若诸菩萨摩诃萨等。不著内想。不著外想。不著内外想。不著过去想。不著未来想。不著现在想。名第三法。能令菩萨摩诃萨等。获得无罪正路法忍。】身、受、想，现在讲第三个，想。内想呢，你的心里头不断地相续思惟。每个人都要说，你有什么想法？没有停止过，..

你若是读《普门品》，《普门品》是赞叹观世音菩萨功德，赞叹观世音菩萨说，你遇到什么灾难，只要一念观世音菩萨，观世音菩萨就能救苦救难。经文上是这样说，你要知道，念观世音菩萨要至心，不至心不会来。如果你会修观的，念《普门品》的时候，你观想为什么观世音菩萨发..

心如工画师，能画诸世间。佛，正觉世间也。菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱，有情世间也。亦名十法界。此十法界，虽则圣凡各异，苦乐悬殊，而其本具之真如佛性，固自一如。但以用心各别，故致有此十种之现相焉。《观无量寿佛经》云，是心作佛，是心..

问：老法师常说不要看别人的缺点。但在日常生活中，乃至弘护正法的道路上，往往会遇到一些令人很难理解的人事问题。说出来怕讲是非，反成小人；不吐为快，心中困惑不已，请老法师开示。净空法师答：这桩事情说起来是我们无始劫来的烦恼习气，能不能除得掉？说实在的话，..

“何不弃世事，勤行求道德，可得极长生，寿乐无有极。”（《佛说无量寿经》）这种生命的价值怎么去定位？这是一桩非常严肃的、重大的问题，但也是我们很难去进行定位的事情。因为我们凡夫的知见太狭劣，我们看不清楚。我们把假的当真的,我们把真的不放在心上，认为是假..

佛告阿难：“其中辈者，十方世界诸天、人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛化现其身，光明相好具如真佛，与..

上净下界法师---1994年讲于义德寺庚二、修果分二：辛一、乘标；辛二、别释我们看庚二的“修果”。前面是观照力的因，这个地方是讲果。这个地方有标跟释。辛一、乘标先看总标。如是五修，令诸菩萨成办五果。透过五种修行，使令菩萨成就五种的功德。辛二、别释我们看这五..

我现在问大家一个问题：对于业力的问题，唯识学说有增长业跟不增长业，如果有一个人他的念佛是…第一天念一百声，第二天念二百声，第三天念三百声，第七天念七百声，他的业是增长的，这是某甲。某乙刚好相反，他第一天念七百声，第二天念六百声，第三天念五百声，最后一..

有病，你怎么样对待病？当然我们要看、要治、要吃药。为什么你害病？为什么你常害病？说四大不调，饮食吃错了，伤风感冒，衣服穿得不好。是这样一回事吗？不错，现象上是这么回事。究竟怎么回事呢？你过去杀业很重。身体经常不健康的人，你过去伤害别人很多，伤害众生的..

成为老年人是每一个人不可避免的。年老了，头发白了，牙齿动摇了，耳朵也听不大清楚了，眼睛也昏花了，走路也颤颤巍巍了，身体的骨节也越来越硬了，骨露皮连，背也驼了，种种的衰老现象。老苦啊！这是人的生命当中最困难的一段时间，也是最需要帮助的一段时间。而且也是..

念佛法门，其来尚矣。以吾人一念心性，犹如虚空，常恒不变，虽常不变，而复念念随缘。不随佛界之缘，便随九界之缘，不随三乘之缘，便随六道之缘，不随人天之缘，便随三途之缘。由其缘之染净不同，致其报之苦乐迥异，虽于本体了无改变，而其相用固已天渊悬殊矣。譬如虚空..

《地藏菩萨本愿经》阎罗王众赞叹品第八浅译梦参老和尚主讲(二)所以要靠我们自己的信心转境而不被境转!人家说是菩萨，我们就观想他是菩萨，像我刚才所说的杀牛杀猪的，菩萨是放下屠刀立地成佛，他不放下也能成佛，这是我的看法。为什么不放下也能成佛呢?他虽然是杀生的，..

布施有甚深的功德，是助成成佛之胜缘；布施的功德随着布施者的发心和对境有种种差异，这就需要去审定考量比较布施的功德。我们由于与生俱来的身见我执，自然就会贪吝——别人的东西想占为己有，自己的东西舍不得给别人。这种贪吝之心就使心量非常的狭隘，自私自利的人你..

“须菩提。若有善男子。善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。”“须菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身..

【尔时。一切诸来大众。咸见如是种种云雨。亦闻如是诸法音声。随意所乐。各见其身种种香华。宝饰。衣服之所庄严。又各自见两手掌中。持如意珠。从是一一如意珠中。雨种种宝。复从一一如意中。放诸光明。因光明故。一一有情皆见十方殑伽沙等诸佛世界。又因光明。见诸佛土..

菩萨受了戒之后，心里就清净了。戒是防护的，防护你身、口，更重要是心。不过小乘，声闻、缘觉啊，注重事，注重事相，心里起心动念不算。菩萨不行，菩萨一起心动念就算。比如说杀戒，那个比丘戒杀戒，你得把人杀死。杀畜生不算，只是说杀人，杀人得杀死。说杀伤了，还没..

我们很多道友皈依佛门了，往往引起了家庭不和，为什么？如果我们这些女道友，你受了三皈了、受了五戒了，你回家就不杀生了，你去买菜干什么，就不给家里吃肉了，那你的先生、小孩子他们满意吗？那就闹家庭矛盾了。所以不是这个意思，你自己持戒，你只要不宰杀，买荤的做..

吾人之心，体本明净，由无明故，烦惑遂生。烦惑既生，便成昏浊，而明净之体，遂为隐没，实未尝减损一丝毫也。欲令复本还元，非竭诚尽敬，恭对三宝，忏悔业障不可。诸大乘经，具有令忏悔之文，随人所宗，述为忏法，如《法华》，《光明》，《净土》，《大悲》等。此之忏法..

王雷泉教授引言各位善知识：复旦大学从2007年开始举办“复旦佛学讲坛”。今天是第十六场，下午还有如瑞法师的第十七场。我们举办这个论坛就是希望将当今中国的高僧大德、长者居士以及学有素养的学者们介绍给大家，向大家介绍正确的佛法。我与梦参老和尚认识已逾二十五年..

有一位居士，不晓得他有没有受过戒、皈依过，他问我一件事情：“像这种经书我们在家里看不行吗?不到寺庙里来听成不成、不需要人家解释?”我说：“为什么?”他说：“有的老师的解释我很明白，有的老师越解释我越糊涂。不解释我好像懂了一点，他一解释我听得糊里糊涂的，..

“须菩提。若有善男子。善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。”“须菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身..

嗔习嗔就是对于苦、苦具，憎恚为性；不安稳，恶行所依为业。嗔当然是对不如意的境界产生憎恚；憎恚当然身口意就不安稳，不安稳他就会出手去伤害别人、动口去刺激别人…不安稳的行为就出现了。总标：【四者嗔习交冲，发于相忤，忤结不息，心热发火，铸气为金，如是故有刀..

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”——《论语》很多人都想有福报，他不知道从何下手，于是他就很计较现世的这些情况。比如现在很多公司对大学生都不大感兴趣？因为他们一来不谈工作贡献，首..

你听很多的经啊，事实上，你不能进入你的心，效果就不大。能进入你的心，一切都能转，信不信？不信大家研究研究我的历史啊，我从出家到我现在，今年九十五岁啦！还能够讲经，还债，因为我有业啊，消业障，大家就明白了。好多人你们可能都没受过的，我现在都受过去了，那..

【何以故。是产难时。有无数恶鬼。及魍魉精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇。荷护子母。使令安乐。而得利益。如是之人。见安乐故。便合设福。答诸土地。翻为杀害。聚集眷属。以是之故。犯殃自受。子母俱损。】“魑魅魍魉”是四种鬼，这四种鬼不是很有威力的鬼，这种..

阿鼻地狱。阿鼻是印度话，翻我们中国话叫“无间”。什么无间？受苦一点间断时间没有，一直在苦中。此云无间，就是不间断的意思。受苦无间、时间无间，那个时间非常长。乃至从地狱出来，堕有情界，堕了鸳鸯，或是一些鸟类、虫类，还不得变人，这个过程可就长了。纯情就堕..

有好多信佛的人，感觉信三宝很久了，却没有得到感应。你有好多毛病，不降你的罪就是好的，还想找感应、还想讲感应啊?为什么没有感应呢?你在归依三宝的过程犯了很多的错误，把念经的功德都抵消了，只留个善根有待发现，你还怎么能得到感应?他不检讨过患，只埋怨诸佛菩萨..

诸位道友，时间过得很快，我离开这里已经整整两年了。上一次是讲解《占察善恶业报经》，这一次因为贤文居士要我再跟大家结结缘，讲一讲修行的次第。当我在美国、温哥华或者到大陆的时候，很多的道友都问我这么一个问题：“老法师啊！我们不晓得怎么样修行？”信佛之后该..

当我们能够修忍辱，把既有的功德保持住以后，不能得少为足，要继续往前走，那么就应该修精进。精进能够破除我们的懈怠。懈怠就是一种消极的心态，对所有的恶法也不想断除，对所有的功德也不想追求，这样子就很容易产生“恶不善法”。一个人的心态，是先懈怠，懈怠久了接..

古来大德经常说，这个世界只有两种人，一种贪财的、一种好色的。很多人学法学了很久，信佛也信了很多年，始终不知道怎么样修道、怎么样入道。因为他贪爱心、财色心始终断不了，道始终入不进去。文殊菩萨说“善用其心”，如果我们能对治着去观，把财、色关过了，修学佛法..

成就一个安全稳定的功德，这个事情也是非常重要。我们看修行有二种人：一种是初学者，一种是老参。初学者，他才不管你安不安稳，初学者就是他没有功德，他赶快看到什么功德都抢着要，拜佛也很用功、持戒也很用功、到厨房工作也很用功，因为初学者他没有功德，所以要的就..

佛弟子堕了无间地狱，当你能够念到观世音菩萨一句话，地狱就空了，或者念地藏王菩萨一句话，就念“南无地藏王菩萨”。但是堕了地狱的人，那脑子里头没有了，从来不想了。假使说，我们临命终时能够念佛号，能够念大乘经典一句，罪业立时消失。但是那个业障，什么叫业障？..

印祖在一生教化众生的过程中，尤其注重教化女人。治国平天下之大权女人家操得了一大半。为什么呢?有贤善的女人，才会成为贤母，有贤母才能培养贤善的子女。然而，女人从她自身的烦恼来看，有诸多需要教化的地方，就是有她先天的劣根性。贤母才能培养贤善的子女佛陀在世..

每个人都有六亲眷属，你周围的人要是不信佛的，你怎么劝，他信也不信，信了之后遇见挫折也会退心的。今天有人问我这么一件事，有位吴姓弟子，昨天晚上八点多钟，在八十八街出了车祸当场死亡，他皈依我还不到三个月，却遇到车祸死亡了。他夫人的内心就有点怀疑，她感觉到..

“一者施福业事，二者戒福业事，三者修福业事”。就这么三种。这是福田品，讲福田的。世间人都要想修福，怎么修？福怎么来的？就布施，舍得。你若肯舍，帮助别人，你就得到了，得到一切人都帮助你，这是施业的事。二者说你修戒，什么戒？三皈、五戒、八戒、十戒，二百五..

大家要知道，能遇到佛经，是你无量劫来的福德，不然遇不到。所以你遇到了，就生希有想。现代印刷术很发达，到处都有佛经。假使没有原始的经本，还拿什么去复印啊，怎么能印得出来啊。现在的写作文章，不能算是佛经，你要怎么对待，我没意见，佛也没有说。我所指的是《大..

六度者，菩萨上求佛道，下化众生之要法也。然五度如盲，般若如导，五度无般若，不能究竟到彼岸，不得称为波罗蜜。而般若如心，五度如身，般若无五度，亦不能究竟到彼岸，不得称为波罗蜜。若二者具足，则一一度皆可究竟到彼岸，皆得称为波罗蜜也。《金刚》一经，乃发菩提..

南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在皈依佛、法、僧的弟子，是为了求解脱，求解脱是为了自在。不是说皈依三宝，入了佛门，还在争闲气，还在争人我、争是非，这里不可以，那里不可以；要合掌时，挑剔这么合不对，那么合不对，合得正也不对，那个都不对。没什..

为什么在我们这个世间要多念观世音菩萨、念地藏王菩萨，什么原因呢？因为这两位菩萨专门发心在娑婆世界利益众生，他发的这个愿，那我们求他，正是满他的愿。他满他的愿，我们求他加持。就像我们，你害了病了，你到医院看病;说你求救济，求救济你得到慈善会去;说你搞交通..

我有一位道友他才四十几岁，是我闽南佛学院的第一批学生。他学的时候很笨，总是学不进去，但他就会放生。他所有的钱，乃至借钱都拿去放生。有一次放生的时候，在厦门往海边上走，突然间他什么都不知道了，就像昏迷一样的，手里头拿两只乌龟，他感觉是在马路上走，有汽车..

家庭教育，因果报应，乃现今挽救世道人心之至极要务。若不从此著手，则凡所措置皆属枝末，皆可伪为。唯从小便教以敦伦尽分之道，因果报应之理，则习与性成，及长而不为贤人者，无是理也。语云，天下兴亡，匹夫有责，匹夫身贱名劣，何得有此责任。须知国家天下，由一人一..

甚矣佛恩之广大周遍而无有穷尽也。何以言之，以一切众生，皆有佛性，皆可作佛。但以迷而未悟，遂致反以佛性功德之力，妄于六尘境中，起贪瞋痴，造杀盗淫，由惑造业，由业受报，久经常劫，轮回六道，了无出期。佛于往劫，知此事已，即发大愿，欲令尽虚空遍法界一切众生，..

《楞严经》它不对治妄想，它认为对治妄想产生一种对立，不好。你只要保持清楚的觉照，观察你的本性是清净的，何其自性本自清净，根本就没有妄想。所以《楞严经》的观念是没有妄想。我们在治疗疾病的时候有两种观念：我有病，我去治疗；或者，我根本就没有病。根本没有病..

要知道四大地水火风是空的。你看你用水的时候，水不断，有得是，取之不尽。错了，到时候没水，中国有八十几个城市现在有断水之虞。我们那时候在三籓市，有一天说要分配水了。我在万佛城还没感觉，旧金山传上去了，金山寺告诉我们快没水了。那没关系，没水，我们在上边运..

那么怎么样从第六意识的如理的思惟、想象来改变我们过去的业力呢？我们看下一段的总结。我们心中的想象，在佛教的专有名词就叫止观，讲得好听点就是止观，其实唯识学就是想象。只是说这个想象不是我们自己的想象，是透过佛法的指导，随顺教理的引导，依教起观。这个地方..

摩德勒伽就是智母，藏者含藏意，母能生意，含藏一切智慧，所以叫智母，学智慧首先要学空义，学完了学有义。一切的经律论都建立在空和有上。有因持戒而达到空的，就说明了无障无碍一切烦恼都消失了。这个很深，必须懂得缘起性空法，这要懂得龙树的根本和无着配合起来。无..

问：以前的人遇到困难逆境都能面对、克服，但现在的人遇到很小的挫折，便感到压力很大，不能承受，有些人甚至会自杀，请问老和尚这是什么原因呢?梦参老和尚答：现在的人内心涵养不够，所学的东西很复杂，看问题过分急躁，整个世界都是这样，人的功利思想太重了。这些问..

妙莲老和尚：学佛不要只会念佛，还要会认错我现在讲个笑话给诸位听，其实这是真事实，也是教你们在世间要如何度脱这个人生。话说世间上有左右邻居两家，左边这一家日日吵闹、日日有是非，不但夫妇间、儿女间互相吵闹，有时儿女也会同爸爸妈妈吵闹。吵闹太多，大家都烦了..

1早年在美国的时候，佛经上有两句话，“时时是好时，日日是好日”，我续了两句，“人人是好人，事事是好事”。逆境恶缘，你要是会用，全是好事，恶人、极恶的事帮助你成佛，帮助你提升境界，它怎么不是好事?所以对这些恶人作恶，我不但没有嗔恚，还生感恩的心。2别人恶..

1、“物质是从念头来的”，这句话重要了。“一切法从心想生”，量子力学家给我们做了证明，证明佛说这句话是真理、是事实真相。我们的命运掌握在自己手上，我的心正、思想正、言语正，身的行为正，这个人是什么人?就是佛教里称的佛菩萨。中国儒家讲的圣人、贤人，大圣大..

1.人不能没有福报，福报从哪里来?供佛的福报最大，供养佛。在世间供养三宝的福报最大。可是这个供养要如理如法，你不如理、不如法，供错了，或者是用心用错了，那得不到佛法的殊胜功德利益，这又不能不知道。真信，没有怀疑。真想去，这个地方统统放下，有一桩事情放不..

1念佛人能不能往生，关键是在最后一念，临命终时最后一念、十念是阿弥陀佛，就决定得生。但是一定要知道，如果我们要想成就，平时一定要认真努力下功夫。功夫是什么?信愿持名。2大势至菩萨告诉我们，“都摄六根，净念相继”，这就是平时功夫。什么叫都摄六根?就是万缘放..

“兴建大利”，凡是有益于社会，有利益于众生的事，都是“大利”，能救济众生的危急是大利，能防范种种灾害是大利，而帮助众生，一定要懂得防患于未然，所以，教育才是真实的“大利”。孔老夫子以平民的身分办教育，释迦牟尼佛也是从事社会教育工作，他们做的是真正的好..

1佛在《观经》上讲的净业三福，是净宗最高的指导原则，三条，一共十一句。这十一句一定要常常记在心里，要认真努力把它做到，因为它是净业的基础，没有这个三条，违背这十一句，一天纵然念十万声佛号也不能往生。2《阿弥陀经》上说，往生到西方极乐世界，“不可以少善根..

1四十八愿，它的基础是什么?是全部的《大乘无量寿经》，换句话说，离开《无量寿经》，四十八愿也落空了。全部《无量寿经》的架构在哪里?在《大方广佛华严经》。然后你才知道，名号功德不可思议，这一句名号把世出世间所有一切善法都包括在其中。所以我说你执持名号不圆..

1念佛的时候决定不能打妄想，一面念佛一面想事情，这样功夫就不能得力。每天念多少?原则上来讲是愈多愈好。如果自己事情工作很繁忙，最低限度要采取十念法，这个时间很短。2十念好像是很简单，凡夫也不容易，不容易在什么地方?他心浮气躁，妄念不止，就这十念他都念不下..

1、出家人，日中一食、树下一宿，晚上住哪里?找一棵树，树下打坐，就是休息，时间四个小时。什么时候?中夜，晚上十点钟到两点钟，四个小时是你休息的时间，两点钟就要起来了、就要行道了。通常行道，第一个是拜佛，礼拜，拜一个小时、两个小时，也有三四个小时，很多。..

1《无量寿经》经文一开端，“咸共遵修普贤大士之德”，净宗修普贤行，净宗离一切妄想分别执着，所以它成就快、成就高、成就无比殊胜，一生圆满成就无上菩提。2念佛往生的人，虽然烦恼不断，也就是妄想分别执着没断，可是在往生那一刹那，妄想分别执着不起现行，有这个条..

1《无量寿经》教人修行的方法，是一向专念阿弥陀佛，如果我们真的听懂、真的觉悟了，在这个世间，一切人事物愈淡薄愈好。2无量劫来，我们念佛之所以不能往生，是这个世间放不下，情执放不下、名闻利养放不下——只要有一桩事情放不下，我们就去不了。3真正发慈悲心，想..

1、万缘放下，样样佛菩萨照顾，从来不操一点心，不想到我要做怎么样怎么样做一点，我不想这个，想什么?想“阿弥陀佛”。“阿弥陀佛”替我铺路，“阿弥陀佛”给我一些增上缘，你说这个多自在、多开心，自行化他都得三宝加持、龙天护法。2、我们心里面只留什么?“阿弥陀佛..

1念佛一定要趁早，所谓是“练兵千日，用在一时”，我们现在天天在训练、在锻炼，真正锻炼，心里头只有阿弥陀佛，没有杂念，给诸位说，你什么样的业障都没有了。2业障是什么?业障就是念头，我念头没有了，只有一句阿弥陀佛，这业障就没有了。业障没有了，给诸位说，生死..

1念佛这个法门是讲究真实功夫，不在念佛多少声，贵在摄心，就是要求不怀疑、不夹杂。不怀疑、不夹杂虽然不是真心，跟真心相应，跟真心接近，感应的力量特别强，与阿弥陀佛感应道交;如果有疑、有杂念，感应就没有了。2古大德告诉我们，“一念相应一念佛，念念相应念念佛..

1念佛要用清净心，清净心乃至十念，这个功德都不可思议。我们想阿弥陀佛、想西方极乐世界依正庄严，这叫正念;想其他的都叫做胡思乱想，都是邪念，都不是正念，这是真正念佛人的标准，这个标准是佛在经上给我们建立的，这个标准就是清净心，所以古大德修这个法门万修万人..

1佛在《法鼓经》里面告诉我们，念佛的人临命终的时候，身体虚弱，这一句佛号都念不出来，这个不要紧，只要他心里确确实实有极乐世界、有阿弥陀佛，心里真的想往生，真想亲近阿弥陀佛，只要有这个念头、这个意念，都能往生。2临终时即使佛号没有念出来，有求生净土的意念..

1佛法是如来的圣教，是从诸佛如来清净心里头流出来的;你心不清净，你学一百年也入不进去，为什么?它跟你不相应。2佛法是智慧之法，它讲的是因果、伦理、道德，你没有善根、没有诚敬的心，你不能接受;你的善根现前，你对一切人、一切事、一切物存诚敬之心，你才能接受。3..

1佛在经上说，念佛的功德不可思议，念弥陀名号，阿弥陀佛的威德、神力能除十方众生无明黑暗，帮助一切众生得生净土。2念佛这个因太好了，世出世法没有一样能跟它相比，这是什么?众生成佛的真因，他将来成就肯定靠这句名号。所以这个功德不可思议，念佛的人决定得生。3但..

1《弥陀经》上释迦牟尼佛告诉我们“执持名号”，名号就是阿弥陀佛。南无阿弥陀佛这六个字是梵语音译过来的，“南无”的意思是皈依、是皈命，它不是名号，所以执持名号，四个字就可以了。2莲池大师自己念“阿弥陀佛”，他教人念“南无阿弥陀佛”，别人问他，这什么原因?..

1平常念佛有功夫，临终才会有感应，这个感应就是临终的十念、一念。如果平常没有功夫，临终的感应就很难说，如果是业障现前，这一生必定空过。2平常功夫比什么都重要，功夫里头最重要的就是放下。这个世间拉拉杂杂的与我不相干，帮助一切苦难众生要知道随缘妙用，你看《..

护持学佛网佛陀曾经对阿难说个这么一个故事：早年有个勤苦学法、静心求道的修行人，平生清苦无度，死后转生为一个国家的太子，名叫现众。现众太子在王宫里待着时间长了，想到外头去散散心，刚巧气象晴朗，便独自一人走出王宫。走了一会儿，碰到了一小我神色苍白，没有一..

护持学佛网一位挑水夫，有两个水桶，分别吊在扁担的两头，个中一个桶子有裂缝，另一个则无缺无缺。在每趟长途的挑运之后，无缺无缺的桶子，老是能将满满一种桶水从溪边送到主人家中，然则有裂缝的桶子到达主人家时，却剩下半桶水。两年来，挑水夫就这样天天挑一桶半的水..

护持学佛网《金刚经》言：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。又言：菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德弗成考虑。众生为何贫富悬殊？为何地位悬殊？为何寿命悬殊..

护持学佛网早年有个墨客，和未婚妻约好在某年某月某日娶亲。到那一天，未婚妻却嫁给了别人。墨客受此袭击，一病不起。这时，路过一游方僧人，从怀里摸出一面镜子叫墨客看，墨客看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人,看一眼，摇摇头，走了。又路..

护持学佛网深夜，寺里一人一佛，佛坐人站。人：圣明的佛，我是一个已婚之人，我现在狂热地爱上了另一个女人，我真的不知道该怎么办。佛：你能确定你现在爱上的这个女人就是你生命里独一的最后一个女人吗?人：是的。佛：你离婚，然后娶她。人：可是我现在的爱人温柔，善..

护持学佛网一个40多岁的女人领着她的儿子走进某著名企业总部大厦楼下的花园，并在一张长椅上坐下来吃器械。不一会儿，妇女往地上扔了一个废纸屑，不远处有个白叟在修剪花木，他什么话也没有说，走以前捡起那个纸屑，把它扔进了一旁的垃圾箱里。过了一会儿，妇女又扔了一..

护持学佛网一位禅学大师有一个老是爱抱怨的学生。有一天，大师派这个学生去集市买了一袋盐。学生回来后，大师吩咐他抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口。“味道若何?”大师问道。“咸得发苦。”学生皱着眉头答道。随后，大师又带着学生来到湖边，吩咐他把剩下的盐撒进湖..

护持学佛网佛说：孩子，为什么悲痛?女孩：我失恋了。佛说：哦，这很正常。假如失恋了没有悲痛，恋爱也许也没有什么味道。可是年轻人，我怎么发明你对失恋的投入甚至比对恋爱的投入还要倾慕呢?女孩：到手的葡萄给丢了，这份遗憾，这份失踪，您非个中人，安知个中的辛酸呢..

护持学佛网佛陀在世时，有一位名叫优婆先那的比丘尼，有一次在山洞中禅坐时，溘然大声呼叫召唤在对面岩窟中的舍利弗尊者，当舍利弗来到他的面前时，他说道：“舍利弗尊者!我刚才坐禅的时刻，身上似乎有什么器械在爬，起先并没有留意，后来才看清是一条毒蛇，我被它咬了..

护持学佛网一个只有一只手的乞丐来到一所寺院向住持乞讨，住持毫不虚心地指着门前一堆砖头对乞丐说：“你帮我把这砖头搬到后院去吧。”乞丐生气地说：“我只有一只手，怎么搬呢?不愿给就不给，何必捉弄人呢?”住持什么话也没说，用一只手搬起一块砖说道：“这样的事一只..

护持学佛网劝求嗣者(共五则，皆法)家中想要生出男孩，人们知道取决于自己，却不知道其实取决于天意。人们知道取决于天意，却不知道其实全在于自己。为什么说是取决于天意?世上有人妻妾举座却没有儿孙，有人只有一妻却子女浩瀚，这样的例子比比皆是。还有人多方滋补而没..

护持学佛网《因果实录》上记载，河南省归德地方的医师尹某，好吃牛肉。每到病人家中诊病，人家请他吃饭时，若见桌上没有牛肉，便认为病人家诚意不敷，抱怨不吃而去。有一天尹某忽然死去，神识到了冥间，碰见同里杀牛的屠夫正跪在堂下，接收阎罗王的鞠问。屠夫见医师尹某..

护持学佛网老子在《道德经》里慨叹说：“道可道，异常道。”意思是说：道可以用说话说出来，但不是平日意义上的道。然则禅宗则认为道假如可以说出来，那就不是道了。有一位学僧向慈受禅师就教“道”的真谛，跟禅师进行了下面的对话：“禅师，禅者悟道时，能把所悟之道的..

护持学佛网在一座禅寺里，负责烧饭烧菜的典座，是异常受到尊重的职务之一。但要把这个职务做好，不仅要将饭菜煮出味道，尤其要爱惜米、菜、油、盐，弗成糟蹋。参学很多道场的石霜禅师在沩山禅师那里负责典座，治理米粮。一天，他正在筛米时，住持沩山禅师来了，对他说：..

护持学佛网陆地上有河港，截断南北西东，使行路的人望洋兴叹，一旦修造成桥梁，如同绝处逢生，不用船就能安然渡过。如斯看来，建桥之功劳，善莫大焉!以下为摘录自《安士全书》上的两则修造桥梁而延寿获福的故事，与君共勉。延龄裕后程夷伯，二十九岁那年，一天晚上梦见..

护持学佛网观音菩萨和气财、龙女在普陀山，为了兴建佛寺禅院，招幕了一批山民开山凿石，铲草砍木，挖地运石，刚开工不久，便惊动了沉睡在岛上的一条巨蛇。这条巨蛇在普陀山已住有千年，为地底一帮蛇族之王。它仗着千年修下的法力，在这里自成王国，建立蛇王府.一贯以此..

护持学佛网佛陀成道后，经常到处弘化，萍踪踏遍了五印度。一天，佛陀经由孙陀利河畔的丛林。一位住在邻近的水净婆罗门，发明佛陀来到孙陀利河畔，异常高兴，三步并作两步，急忙跑来见佛陀。婆罗门问佛陀：“您想到孙陀利河中洗澡吗?”佛陀说：“为什么要到河中洗澡?有什..

护持学佛网荷泽神会问六祖惠能：「佛法根源从何而起?」六祖答：「一切众生心里出。」荷泽神会是六祖晚年的一位少年学生，当时是个沙弥，年纪很小，但颇受六祖重视。神会问六祖：「佛法的根源从何处来?」佛法的根源即指禅法的根源，也就是聪明的根源。聪明的根源是解脱、..

护持学佛网有一位雕刻家，小时刻是个很好看的人，他一天天长大了，发明自己的边幅越来越不好，变得很丑，脸部严重变形，一条一条的横肉。雕刻家很着急，想了很多办法，找遍了中医西医，都解决不了问题。用了各类仪器检查，也查不出缺点。后来，他找到一位有很高功德的法..

护持学佛网洞山良价禅师问潭州龙山和尚：「和尚见个什么事理，便住此山?」龙山说：「我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。」两牛相斗的意思，是指未开悟之前，自己的前念与后念往往是抵触的，自己的以前与现在是冲突的，自己与外界是对立的，自己的概念和他人的设法主..

护持学佛网榆树吸收了大量铁份，对病菌产生免疫力。我们也许见过这种现象，人们为晾晒衣服的方便，在树上拴一根铁丝，铁丝的两端分别箍在两棵树干上。跟着树干越长越粗，铁丝也就越箍越紧，越勒越深，最后完全「长」进了树里，在树干上留下一圈淡淡的疤痕。然而，树木却..

护持学佛网原文富贵由天未可求，人生何必苦营谋。逞奸空用千般计，负义难逃罚作牛。马氏田园归旧主，叶家事业沐新庥。子孙昌大门庭盛，迁善从来报自优。注解人的心灵寂然镇静，是因为事理和欲望还没有形成，自然无吉凶可言。到了想事作事的时刻，善念和恶欲就会出现。如..

护持学佛网格依玛邻近的公路宁靖了。在警察的治理、政府的引导都不曾产生效果之后，印度北部有个村落，叫格依玛村。这里地盘贫瘠，人们生活穷困，连填饱肚子都成了问题。村民们苦于找不到生财之道。离格依玛村不远有一简略单纯公路，经由那里的车辆经常发闹变乱。有一次..

护持学佛网(一)杨黼，是安徽省太和县人。他感到人生无常，立志修道，据说四川省无际大师的道行很高，为了要亲近明师，他就辞别双亲，离开故乡，到四川去访师求道。刚抵四川省境内，碰见一位年逾古稀的老和尚，他向老和尚很恭敬的顶了一个礼，老和尚问他说：‘你从哪里来..

护持学佛网日本17世纪高僧雪川，幼时家贫，迫不得已进山当了和尚。因为酷爱画画，雪川常因收视反听学画而耽搁了念经，而且屡教屡犯，乃至几回再三触怒长老。三伏天里最炎热的一天，到了念经的时刻，长老看到雪川还在如醉如痴旁若无人地学画，不禁勃然盛怒，将其双手反绑..

护持学佛网我往西方走南宋的道悦禅师曾任镇江金山江天寺的住持，他是宋朝名将岳飞所最崇敬的高僧。当岳飞被秦桧以十二道金牌从朱仙镇召回时，路过金山江天寺，道悦劝他削发，不要回京，然则岳飞秉持对朝廷的耿耿忠心，明知此行晦气，他照样坚持南归。临别时，岳飞请求开..

护持学佛网常遇春常遇春推重暴力殃及后代据《皇明本纪》所述，1359年(元朝至元十九年)阴历九月，徐达、常遇春在池州和九华山与陈有谅交战，活捉了三千人。常遇春盘算瞒着朱元璋杀掉三千降兵，他说：「此皆劲敌也。既俘不杀，将贻后患。若以闻，上必不尽诛。」徐达不合意..

护持学佛网编者按：今天这一则故事出自《佛说鬼问目连经》，讲述佛陀大学生摩诃目犍连在恒河畔见饿鬼道众生，有十七个饿鬼向尊者就教自己为何刻苦，目连尊者皆为他们具体解答前世人缘。目连在恒河畔经行，看到鬼道众生刻苦。佛住在王舍城迦兰陀竹园的时刻，有一天傍晚时..

护持学佛网案例1.◎李登，年事十八，即考中“解元”。奇怪的是，在他考中解元之后的大约32年傍边，也就是，直到五十岁时，他所参加的历届科举考试，都以“名落孙山”而了却，命运似乎告诉他，一辈子也不会“及第”。对此，他十分懊恼不解，感到自己的学问很高啊，怎么会..

护持学佛网早年，有个翰林名叫邝子元，患有严重的心疾。每逢缺点发生发火的时刻，他老是昏昏沉沉，胡言乱语，似乎在做梦一样。因为有这个缺点，邝子元背上了沉重的思惟包袱，心情越来越压抑。后来，有人向他推荐说：“真空寺有位善于医治心疾的老僧，医术精湛，你不妨请..